唐朝战俘第一次记录欧洲 见证最强两帝国碰撞( 二 )
在当时的阿拔斯王朝的大城市里 ， 杜环不但发现那里已有来自中国的绫绢机杼 ， 还亲眼目睹一些中国工匠(金银匠、画匠及纺织技术人员)在当地工作 ， 例如京兆人樊淑、刘泚为“汉匠起作画者” ， 河东人乐陵、吕礼为“织络者” 。
杜环看到的摩邻国人是肤色黝黑、以椰枣为主食的厄立特里亚沿海居民 。他在访问埃及时 ， 印象最深的是当地基督教医生最善于治疗眼病和痢疾 ， 许多病都能有预防的办法 ， 而脑外科手术尤其惊人 。当时阿拉伯医学中心在埃及和叙利亚 ， 基督教徒的医生 ， 主宰着阿拉伯医术 ， 杜环称他们是大秦医生 ， 说他们秉存着拜占庭的医疗传统 。他在《经行记》这样写道：“其大秦 ， 善医眼与痢 ， 或未病先见 ， 或开脑出虫 。”这也反映了当时地中海地区高度的医术 。
他对阿拉伯人信仰的伊斯兰教记载道：“一日五时礼天……又有礼堂 ， 容数万人 ， 每七日 ， 王出礼拜 ， 为众说法 ， 曰：‘人生甚难 ， 天道不易 ， 奸非劫窃 ， 细行谩言 。安己危人 ， 欺贫虐贱 ， 有一于此 ， 罪莫大焉 。凡有征战 ， 为敌所戮 ， 必得升天 。杀其敌人 ， 获福无量’ 。”
“其大食法者 ， 以弟子亲戚而作判典 ， 纵有微过 ， 不至相累 。不食猪狗驴马等肉 ， 不拜国王父母之尊 ， 不信鬼神 ， 祀天(真主安拉)而已 。”生动地描写了伊斯兰教的文化 ， 而“女子出门 ， 必拥蔽其面 ， 无问贵贱” ， 更是真实地描述了阿拉伯世界的标志性风情 。
阿拉伯的繁荣经济也给杜环流下了深刻印
网络配图象：“郛郭之内 ， 里闬之中 ， 土地所生 ， 无物不有 。四方辐辏 ， 万货丰贱 ， 锦秀珠贝 ， 满于市肆 ， 驼马驴骡 ， 充于街巷 。”“琉璃器皿 ， 瑜石瓶钵 ， 盖不可数算 。梗米白面不异中华 。”
杜环的这些记叙 ， 已经脱离了传闻 ， 完全是他亲自所见的事情 ， 完全没有虚幻的成分 。值得指出的是 ， 史籍所记载大食使者来唐有36次 ， 唐朝却没有使者到过大食 。真正身历这个大国 ， 并且留下记载的唐人 ， 恐怕就只有杜环这个怛罗斯之战的俘虏了 。
更西的西方杜环的足迹所到之处 ， 已经跟“拂菻”接近了 ， 这些地方的文化中 ， 或多或少也沾染了拂菻的文化气息 。而且当时大食和拂菻也征战连年 ， 在大食也一定会有拂菻战俘 ， 而且更有可能和杜环有所接触 。这个拂菻 ， 就是和大唐、大食同样雄伟的帝国——东罗马 。
杜环的《经行记》里的拂菻国“亦曰大秦 。其人颜色红白 ， 男子悉着素衣 ， 妇人皆服珠锦 。好饮酒 ， 尚干饼……其俗每七日一假 ， 不买卖 ， 不出纳 ， 唯饮酒谑浪终日 。”如实记载了东罗马人肤色白里透红 ， 男人穿单色衣服 ， 妇女爱好服饰 ， 喜欢喝酒 ， 吃面包 ， 每七天有一天休息娱乐的实际情况 。
杜环的经历说明 ， 人们只有互相接近 ， 才能了解彼此 。可惜他身不由己 ， 未能继续向西到达欧洲 ， 留下了和张骞、甘英一样的遗憾 。
《经行记》翔实地记载了拔汗那国、康国、师子国、波斯国、碎叶、石国、大食等国的地理环境、山川河流、土产风物、生活风俗、宗教、节日娱乐等诸方面的情况 ， 为我们研究这些国家的历史文化提供了极为珍贵的原始资料 。如杜环曾随高仙芝转战西域各地 ， 对西域各地的相关情况了如指掌 。如碎叶战略地位十分重要 ， 唐朝曾在此设立碎叶镇 ， 为安西四镇之一 。据杜环记载 ， 天宝七年(748年)碎叶城屡遭战火摧毁 ， 邑居零落 ， 但在原来交河公主的居止之处所建大云寺犹存 ， 清楚地反映了唐朝对碎叶的管辖和经营 。
《经行记》是中国记载伊斯兰教的最早汉文典籍 ， 杜环也成为第一位准确理解伊斯兰教的中国人 。杜环被俘期间正是伊斯兰教“率土禀化 ， 从之如流”的兴盛和繁荣时期 ， 他客观准确地记录了伊斯兰教的信仰、礼拜、斋戒以及行为规范、饮食、衣饰、禁忌等教义、教法 。杜环还记载了袄教、基督教、佛教的情况 ， 这对研究世界宗教的演变发展和传播交流提供了重要的史料 。
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