近代商人的完美样本乔致庸：儒学与商业完美融合( 二 )
这个精神可以延续到乔家祖上 。乔贵发是个草根阶层，30岁都娶不上媳妇 。但他最终娶了一个带着孩子的寡妇，可谓情深义重 。在山西乔家有个报本堂的第一代先人，那个泥塑旁边是个要饭的篮子和一根打狗棍 。他们并不隐瞒自己祖上贫穷的历史，反而要家族记住这些贫困史 。不只是乔致庸，包括到乔致庸的孙子乔映霞这一代，每到过年时候，他们都要用车拉着米面，给那些贫穷的家庭资助，帮助渡过年关 。他们家有很好的家教，其中就有不要忘记自己贫穷的出身 。乔家家教有多严格可以举个例子 。山西有很多大家族的宅院都有戏台，但乔家没有，怕的是后人玩物丧志 。乔家还有一个规矩，家里不用年轻的丫环而用中年妇女，为的是避免年轻的男主人出现不雅的事情 。
乔致庸之所以能有雄厚的资本实现自己票号汇通天下的理想，在于他从一开始就把乔家在包头的复字号生意发扬光大，复字号也成为乔致庸发家的起点 。
乔致庸在经营中对人脉的精明投资 。1900年八国联军攻陷北京，慈禧太后逃到山西 。8月，乔家大德通掌柜高钰接到一封密信，写信人是跟随慈禧、光绪西行的内阁学士桂春 。桂春在信中写道：“銮舆定于初八日启程，路至祁县，特此奉闻，拟到时趋叩不尽 。”接到信后，高钰立即把乔家大德通大加装饰一番，作为慈禧、光绪的临时行宫 。慈禧太后逃到山西后缺钱，山西官员在太原召集山西各商号商量‘借钱’，要大家体谅朝廷苦衷，大家谁都不敢答应 。当时乔家大德丰票号的一个跑街的(业务员)贾继英却当场答应，同意借给朝廷银10万两 。他虽然是个跑街的，但自作主张的权力很大 。当时太后很高兴 。贾继英会去跟大掌柜阎维藩说，阎维藩问你为什么答应？贾继英说，国家要是灭亡了我们也会灭亡，要是国家还在，钱还能要回来 。阎大掌柜就夸他说，“五百年必有王者兴，一千年也出不了个贾继英” 。而慈禧太后此后给山西商人的人情，一笔是由各省督府解缴中央的款项，全部由山西票号来经营;另一笔是将庚子赔款连本带息，约10亿两白银交由山西票号来经营 。
1906年乔致庸去世前，乔家的生意进入最辉煌期 。可能常人看来非常奇怪，因为当时正是八国联军入侵中国，国家面临生死存亡，山西票号的生意却获利甚丰 。那是因为朝廷和西太后解除了山西票号的禁令，过去绝对不允许票号进行公款汇兑，但战乱让南方给朝廷的公款无法到达，只好对民间票号解禁令 。但是国家的危机一过，朝廷马上又重新禁止 。到庚子事件之后，国家再次放开民间公款汇兑，所有山西票号都大获全胜 。辛亥革命一开始，山西大部分票号迅速崩溃 。只有祁县的大德通、大德丰，瞿家的三晋源(电视剧里水家的)、大盛川这4家是经营最久的票号，其中乔家的大德通、大德丰直到1951年才关门(大德通总号原来在山西祁县，1940年迁到北京，改为银号 。最后在1951年结束其历史，成了最后一个山西票号) 。
书香门第秀才亲笔传家训
乔氏家族，从乔致庸开始，已是名副其实的儒商，他本身儒学功深，也是当时有名的书法家 。商事筹划之余，常染翰抒情，兴致足时，亲自撰联，展纸挥毫 。昔日的世族大家，庭院的文化氛围很浓，游廊刻石，楹柱悬联，庭堂挂匾，壁陈字画，已成雅俗 。楹联大都以硬木刻制，有的还作一些鱼骨、美玉、花石等高级的镶嵌装饰，或刻名人书法，或大院主人自书，真草隶篆，各得所宜 。书写内容或名人集句，或处世格言，或主人自撰，既是儒雅风韵的一大景观，又是内涵丰富的家声寄托，煞是中华文明在晋商大院的灿然亮点 。乔致庸为了教示子孙，曾亲自撰写四副联语：
铭先租大恩大德，恒以礼义传家风;
训后辈务实务本，但留清白在人间 。
受荫祖先须善言善行善德，
造福子孙在勤学勤俭勤劳 。
居家莫享清福，淡饭粗茶有真味;
处事须知艰难，临深履薄是常情 。
惜衣惜食不但惜财尤惜福，
求名求利要求自己莫求人 。
最后一幅曾略作修改，刻制悬挂于内宅门上 。即：
求名求利莫求人须求己，
惜衣惜食非惜财缘惜福 。
这四副联语实际上就是乔致庸掌门时的家训，其主旨有四：一、要不忘祖训，奋发向上;二、要持盈保泰，视有若虚;三、要临深履薄，勤俭用度;四、要勤学上进，礼义传家 。乔致庸接过祖上的衣钵，经过数十年的不懈努力，才有了乔氏家族蒸蒸日上的发展 。他深知，只有治家谨严，才能光前裕后 。据传，这四幅联语，乔致庸曾亲自书写成条幅，请人装裱在四扇屏风上，以使子孙们出入必睹，铭心不忘 。可惜世易时移，这些墨迹都无缘得见了 。所幸现时乔家大院编选付印的《匾额楹联集锦》中，收有一副乔致庸书写的联语，内容是：
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