汉唐明清官场如何反奢靡之风( 二 )
欲求惩弊黜奢的长效，必须加强对相关制度的维护 。唐文宗说“理道所关，制度最切”，就是这个道理 。本文开篇提到的《申禁车服第宅逾侈敕》，在强调“俭以足用，令出惟行”的同时，坦言“积习流弊，余风未革”，并指出主要原因便在于“有司不禁”，制度废弛 。鉴于违规现象普遍，而且现行舆服制度多是玄宗时期修订，迄今已有一百多年，不少细则同现实脱离，文宗遂特命尚书左仆射王涯主持对这些制度重加整理 。王涯在综合各部门意见的基础上，依据律令格式，结合现实情况，拟成一个《准敕详度诸司制度条件》，内容包括服饰、车马、导从、住房、器用等多个方面，对于官员各依品秩高低、职事繁简的不同待遇，皆有具体的限制性规定 。大和六年十月七日，该《制度条件》经唐文宗诏准生效 。翌年八月唐文宗又诏令“百官士族”必须遵守这个制度，“如有固违，重加黜责” 。
反对奢靡之风，重在提倡勤政实政
反对奢靡之风，加强制度维护的意义，不仅仅是对消费的抑制 。关于这一点，唐文宗在批准王涯所奏《制度条件》的诏书中讲得很到位：这些制度的目的，在于借“务从俭朴”以清除“颓风” 。所谓“颓风”，特指因奢侈而导致的颓败的官风政风 。从史料记载看，汉唐明清振刷风气的历史样本，都毫无例外地把抑奢倡俭的成效，落脚到惩革虚饰怠惰、提倡勤政实政上 。
汉代昭宣之治的实政特色，史家已有“信赏必罚，综核名实”“吏称其职，民安其业”的津津称道 。本始三四年间，各郡国连遭旱灾，中央除了免除受灾地区租税劳役，并及时遣使对贫困户赈济外，还对乐府等吃财政的文艺单位实行裁员，“使归就农业” 。宣帝还有个特点，不为虚假套话蒙蔽，也不为谀谄媚言迷惑 。听取地方官员汇报，“考察所行以质其言，有名实不相应，必知其所以然” 。有个益州刺史王襄，找人创作了《中和》《乐职》《宣布》三部曲，热忱歌颂宣帝开创“天下和平，四夷宾服”新时代，因而“屡蒙应瑞”的“盛德”，组织青少年合唱团进京演唱 。宣帝摇头说：“吾何足以当之哉！”下令将合唱团退回益州 。这种不尚空谈、勉干务实的思想作风，对官场正能量的释放很起作用，“汉世良吏，于是为盛”，涌现出许多被誉为“循吏”的实干家，“所居民富，所去见思，生有荣号，死见奉祀” 。
唐文宗和汉宣帝一样以勤政务实著称，即位后严格遵守按时主持朝会的制度，每次都很晚才退朝 。曾经与宰相郑覃、李石一起协商如何整治各部门工作拖拉效率低下，李石认为这都是官吏生活安逸、无所事事造成的结果，郑覃也说“三十年已来，多不务实”，建议“丕变风俗，当考实效” 。由是决定“振举法度”，包括加强任职考核、重视施政实效、严肃风纪监察等一系列措施 。尚书左丞韦弘景纠举吏部授官不公，吏部尚书、侍郎俱受处分，有六十七人被取消任官资格 。将作监王堪因太庙修缮懈怠废职，拖成一年多的烂尾工程，被扣罚俸禄，免去职务 。还有翰林学士薛廷老因“终日酣醉”被罢职，桂管观察使裴弘泰因赴任迟滞被降职 。
在明代，弘治帝也许是太祖、世祖之后最为勤政的君主，几乎每天主持朝会，因早朝时间太短，再开午朝，此外还通过日讲、经筵、召对等增加咨访议政时间 。为扭转官场中拖沓怠惰的风气，最高当局给六部、都察院等中央部门处理政务的时间规定了程限：“有旨令即看详以闻者，复奏无过二日;看详以闻者，无过三日 。事干他司，须行查者，无过十日 。”又向地方官发布书面指示：“凡尔有司，莫非天职，勿以一事不修为无损，勿以一民不获为不足忧，勿以一郡一邑不安为无害于治 。”当时对官员的政绩考察，都一再强调“务得实迹，不可偏听枉人”——官员的进用斥退，全看你怎么做，而不是听你怎么说 。备受史家称道的“弘治新政”，正是靠这种勤政务实之风造就的 。
扭转奢靡之风中的正能量和负能量
无论除奢返俭还是惩虚崇实，凡振刷风气，都不能缺少庙堂高层欲正他人先正自身的表率作用 。唐文宗不仅本人衣食俭朴，厉行节俭，还要求皇亲国戚和上层官员“皆务俭薄，率先兆人” 。其女儿延安公主只因所穿衣裙宽大费料，即以“衣服逾制”遭到面斥，按照各人管好太太子女的原则，连累驸马窦澣被扣两月俸钱 。明代陈洪谟历仕弘治、正德、嘉靖三朝，孝宗励精图治，认为弘治时期宜称“治世” 。在他所写的《治世余闻》中提到，弘治皇帝勤政，带动了凡有资格参加朝会的大小官员，都积极赴会 。机关里谈话，说起早朝话题，有应答不上的，就会被视为懒货，“人自愧悔，蓋有不令而自不能安寢者” 。先后辅弼如王恕、马文升、刘大夏等大臣，亦多为气正风清的楷模 。以王恕为例，据熟悉他的官员说，有一次王恕的儿子从故乡三原来北京探亲，“只如贫士，止骑一骡而已”;王恕把闺女嫁给一个姓宋的国子监学生时，只从市井雇了一乘双人小轿，国家给父亲的待遇，闺女没沾上一点光;王恕太太拿二两银子托云南的官员买颗宝石给女儿做首饰，再三叮咛千万不能让老头子知道 。从讲述者充满敬佩的口吻看，可知王恕传递给朝士们的多是正能量 。
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