古代的“九族五服”中的“五服”有哪几层意思？俗语“亲不过五服”你是如何理解的？ _五服

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“五服”这个词，有不同的含义。

在“九族五服”中，五服是统治者划分的不同层级的统治区域：《国语·周语》中有记载：先王之制，邦内甸服，邦外侯服，侯卫宾服，夷蛮要服，戎狄荒服。

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上述就是五服的内容，是按照距离周朝都城的远近，划分的不同方式的管理区域，分别以五百里为限。

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这种把不同区域贴上不同的标签，从而区别管理标准和方式的做法，适合先秦时期比较低下的生产力水平。

而“亲不过五服”中的五服，就是我们生活中比较常见的了。

这里的五服指的是传统丧俗中，为死去的亲属服丧的不同礼节。根据不同的亲疏关系，依次为：斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻。

这种区别其实从根本上反应了血缘关系的远近。

其实除了五服的说法，还有一种更常见的说法：一代亲二代表，三代之后就拉倒。说的也是这种血缘纽带的作用，只能持续一两代，之后就逐渐不起什么作用了。

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再后来，五服从上述五种丧服，演变为指五代人，有俗语讲：“五服之内为亲” 。同样指代的血缘关系，说从自己算起，向上推五代，向下再数五代，就是所谓的五服，即从高祖算起，玄孙止之，这五代血缘关系之内的，都算是亲戚。

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其他网友观点

一哥“俗人读史记”之——

且听俗人说“五服”

关于“五服”大致有四种解释，一说是国家按离国都的远近进行治理；二说是天子到士的五个社会阶层及其服饰规定；三说是上下五代及其服式规定；四是上下五代丧服的规定。

就国家治理层面的“服”是禹为国家治理设计的理想模式，五百里为一服，以国都为核心向周边辐射，分为“邦内甸服，邦外侯服，侯卫宾服，夷蛮要服，戎翟荒服”（《史记-周本纪》）。对于这五个层面，规定了不同的贡品，比如甸服中最近的要供应天子整稞庄稼，再远点的是禾穗，其后是粗粮、细粮；在礼仪管理上也分远近亲疏，近的要日祭、远的要年祭，再远的只要承认天子的统治就可以了；对于不同服的惩罚也不同，同等错误，有的要进学习班、有的要发兵惩罚一下子的。

就贵族阶层管理的层面，周王朝的等级从天子至诸侯至卿至大夫至士，人文上是五个级别，士以下为庶民，天子以下嫡长子以外为诸侯；诸侯嫡长子以外为卿；卿之嫡长子以外为大夫；大夫嫡长子以外为士；士之嫡长子以外为庶民。五服的等级规定之后，服装的质的、样式是要规定一下的，一是颜色，“青、赤、黄、白、黑”是正色，从秦之尚黑看，周应该是尚白的，至于平民的褐衣、棕衣也就平常的很了。二是上衣下裳，中间要束宽带子的，下缀的叫“蔽膝”，最多不能超过四寸噢。三是衣裳区别更大，天子及诸侯贵族有祭服、朝服、礼服、军服、丧服或许有家居服，服装上的纹饰也有区别讲究吧。四是男女有别，男有冕服（祭典装）、弁服（典礼装）、玄端（朝会装）、深衣（家居装），女有鞠衣（祭祀装）、展衣（会客装）、禄衣（家居装）、纯衣（嫁衣）。五是帽子当然更有讲究，有鹊尾冠，尚冠，长冠，筒冠，冕，弁等。

至于五服中以自己为中心，上下左右扩展五代的亲戚关系、血脉传承是现代人所认可的，是以男子的血缘来定的，后世又称“九族” 。关于一服是一辈还是五辈是一服，多有争议，说出五服就是出了五辈的有，出了二十五辈的也有，当然也有人说从爷到孙是一服，循环应该是八辈，如同骂人话是“祖宗八辈”，出了八辈，就是“八杆子打不着”的亲戚了。也有道理。

五服用在葬礼上在古代是有明确规定的，一般叫“斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻”，比如斩衰是臣哭君、平民哭爹、哭娘、哭丈夫的，长孙哭爷的，都是粗麻重孝，不见针线，举哀三年（实际上是二十五个月），以下渐次稍轻。其实，现在北方地区还有遗留的变通方式，比如儿女穿麻衣白孝，孙子蓝衣，重孙子红衣，再其外已是常衣了，至于外人前来吊唁，也多有搭孝于肩、于臂的，或许也是一种遗存形式吧。