西方文化和东方文化区别在哪里？ _东方文化

没啥区别呀。一先一后。

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西方文化与东方文化不同的焦点是，西方文化是重点研究人与物的关系，东方文化重点研究人与人的关系。

西方文化从研究人与物的关系出发，逐步上升为分门别类的科学，西方人所创立的自然的，物理的，化学的，哲学的，逻辑的等科学。东方传统文化从研究人与人的关系出发，创立了兵法，诸子百家，儒家学说，科举制度，历史学，辨证法以及璀璨的供人们欣赏和愉悦的唐诗宋词元曲等汗牛充栋的人文学科。

西方的人与物的文化曾让西方科技开拓性地进步，成为世界上强大的力量。物质文明优越于东方许多。

东方文化武装了人的心灵，创造出了无以类比的聪明自然人。比如文化巨人孔子，赵佶，苏轼等，至今无人超越。

西方研究人与物之关系出了科学家爱因斯坦，居里夫人，爱迪生，牛顿等科学巨人。这些科学家及研究成果，引领西方提前步入向现代化。

进入新时期，西方在原有的基础上按步就班前的情况下，东方用5千年先进的人与人之间的文化武装的人，成为睡醒的雄狮，人与人，人与物文化的成果一齐作用于大文化的人，开始兼蓄并收，在短短的近百年，产生了天翻地覆的巨大变化。从站起来，富起来到强起来，向着既定目标前进。文化的力量不可估量，推动中国快速发展，发达到什么程度不可限量。民族复兴的伟大动力，将由东西方文化汇成的巨大洪流，以排山倒海之势，雷霆万钧之力，推动中国迅猛前进。任何力量都无法阻挡中国的前进，这已形成一个事实。(诚谢关注) 。

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西方文化是非此即彼的一元文化，比如谈到世界的本质，或者是心，或者是物，或者是神，到底谁是第一？先有鸡还是还有蛋？这个必须要争出来个结果，西方从宗教到哲学，再到现在的科学，一直就是沿着这个轨迹走过来的。

东方文化则不同，东方文化属于多元文化，比如源自印度的佛教文化，就讲究“是法平等，无有高下。”（《金刚经》）还有我们中国的《易经》文化，也讲到“见群龙无首，吉！”（《易经.乾卦.用九》）这都属于多元化的观点。

彼此平等的万物共同构成了这个世界

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释迦牟尼入灭以后，印度的佛教逐渐分化成二十个部派，萨婆多部是其影响较大的一个部派，在玄奘法师所译的《阿毗达磨俱舍论》中，谈到了他们内部的一个争论，就是说，当我们的眼睛看到事物的时候，到底是“根”（眼睛）在看，还是“识”（眼识）在看？

这就是一切有部（音译为“萨婆多”）非常的名的“根见”与“识见”之争，当时法救论师主张根见，也就是能见的是眼睛（其实眼睛并不是眼根，此处暂用眼睛代替。）另一位世友论师则主张能见的是眼识（八识之一）。

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当然他们各有理由，后来另一个部派经量部就有论师批评他们，说他们说的都不对，并告诉他们说，其实我们能看到事物的这个功能作用，是眼根、眼识，以及所见事物这三者共同形成的，没有所见事物，你什么也看不到，没有眼根，眼识就没有了家，而没有眼识，眼根与事物就缺少了联系的纽带，所以在能看到事物这个问题上，眼根、眼识、事物这三者是缺一不可的。

通过这个例子我们可以知道，所谓世界的根源，宇宙的奥秘，是由万物共同构成的，秘密在万物那里，也在我们这里，如果象西方文化那样，永远把高傲的自己从万物中分离出去，认为只需通过一些仪器和技术就可以把宇宙间的根本问题解决，那么其后果就会和上面所举的例子一样，永远不会有答案。

水滴只有融入大海才算是回归了根源

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东方文化对天地宇宙的研究，走的不是这个路线，按照万法平等的原则，东方文化把人也会作为一个研究对象，而且还要把人与人，人与物之间的界限彻底打破，就象《金刚经》中说的那样，要做到“无我相、无人相、无众生相、无寿者相” 。

还有庄子，他在《齐物论》中说“天地一指也，万物一马也！”以印度与中国为代表的东方文化中，这类表述很多，用中国“天人合一”的说法来讲，我们什么时候把内心深处那个“我”给破掉了，也就彻底的融入天地之中了，那个所谓的本质、根源这个终极谜底，也就自然现形了。

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所以佛家的修行，首先讲究的就是破“我执”，他们认为，只要把“我”这张皮给破掉，那么依附于这张皮上的毛，也就是各种各样的偏见、错见以及烦恼，就统统消失了，这个时候，就会见到这个世界的真相，佛家把这个过程，叫做“见道”，也叫做“开悟”，从此时开始，修行者就不再是凡俗之人，而是登上了圣位，成为了圣人。

【西方文化和东方文化区别在哪里？】佛家的圣人，有着非常明确的标准，我们读《论语》的时候，会发现有很多学生都向孔子提出了有关“仁”的问题，对于他们的理解，孔子统统都给予了否认，为什么？因为“仁”的境界，其实也就是无“我”的境界，而每位学生对“仁”的理解，“我”的痕迹都很明显。

总结