古代消防 唐代用溅筒灭火 清代民间消防组织多( 二 )
一旦发生火灾，防隅军们便立即携带消防器械，奔赴失火地点扑救;同时派骑兵迅速报告府尹及负责京城警卫的马步军殿前三衙，“各领军级扑灭” 。在扑救中，各支部队密切配合，有的警戒弹压，维持秩序;有的救护，安置受伤居民;有的抢救财产;有的运水灭火，井井有条，纹丝不乱 。因此，“每遇火发扑救，须臾便灭”，“不劳百姓” 。
为激励防隅军在灭火中奋力向前，将损失控制到最小限度，宋朝还制定了严格的奖惩制度 。对那些听从号令，“并力扑灭者”，“支给犒赏”;对那些在灭火中受伤者，“差医诊治”，给假疗养;对个别“不竭力，诸如玩忽职守，不听命令，贪生怕死者，定依军法治罪” 。
水铺、水社和冷铺是宋代的民间救火组织 。据《八闽通志》记载，南宋绍兴二十八年(1158年)，福建延平府“民多楼居，虚凭高甍，瓦连栋接，民或不戒于火，扑灭良艰” 。根据这种情况，郡守胡舜举创立了水铺，并配备了各种灭火器具，专门负责扑救火灾 。在当时缺少专门救火队伍的情况下，水铺一类民间救火组织的出现对扑灭火灾发挥了重要的作用 。
北宋仁宗时，便有了水袋、水囊、唧筒、麻搭 。据《武经总要前集》载：“水袋，以马、牛杂畜皮浑脱为袋，贮水三四石，以大竹一丈，去(节)缚于袋口 。若火焚楼棚，则以壮士三五人持袋口，向火蹙水注之”，水囊“如囊，以猪牛胞盛水”，“唧筒，用长竹下开窍，以絮裹水杆，自窍唧水”，“麻搭，以八尺杆系散麻二斤，醮泥浆皆以蹙火” 。苏东坡先后在杭州任通判和太守时，建立了官方消防队(潜火军)，配置棚索、斧、锯、火笼、火背心等消防装备 。
明
火兵与多措施防火
元代的正史中未见有“军巡铺”的记载，但在《马可·波罗游记》中却有与军巡铺完全相同的“遮荫哨所” 。
明代皇宫消防工作由禁卫军兼管，朝廷有五城兵马指挥司负责京城火盗事宜，京城设有“红铺”112处，每铺有火丁官军10人 。明代地方基层政权设有总甲负责火盗，据《宛署杂记》记载，当时，北京宛平县城内设有坊、铺等居民组织，每铺设铺头、火夫三五人，统由总甲负责管理 。他们轮流值夜，击柝振铃，提醒人们注意火盗 。有的地方还设置巡警铺(更铺)，以供总甲、火夫们休息、躲避雨雪之用 。巡警铺内备有刀、枪等兵器和火钩、水桶等救火器具 。
明朝一些城市还组建了专业的消防部队——火兵 。它主要是为了防御敌军火攻引起的火灾和防范其他火患 。火兵有的50人，有的100人，设在城中心或建筑密集、人员聚居之处，配备水桶、藤斗、麻搭、竹梯、斧、锯等救火器具 。
明人运用多种手段防止火灾的发生 。为确保盛放皇帝銮驾仪仗等器物的仓库万无一失，仓库除沿护城河设置外，还建造了绝对可靠的防火隔墙 。每隔七间房屋空出一间，并将这间房屋的四壁砌成无门无窗的砖墙;然后，在房间内充填三合土，直到顶部，用夯压实;最后，封砖盖瓦 。这样，从外部看，是一间无门无窗的房屋;从内部看，却是一堵5米厚的防火墙 。另外，民居的白壁青瓦马头墙具有防火和防风双重作用;寺庙、祠堂等建筑屋脊上怪兽嘴里吐出的曲折铁舌头，实际上是避雷针;库房、厨房、作坊的墙上贴有“小心火烛”的宣传标语，告诫人们注意消防，但“火”字一般是倒着写的：人们看到倒写的“火”字，就会引起好奇，甚至引发议论和重视 。
清
救火组织与设施
清康熙年间，开设了火班(机桶处)，康熙、雍正、乾隆三朝，其人数不下200人 。据《大清会典》记载，紫禁城内曾有腹大口收的铜、铁水缸308尊 。在宫殿前设置的这些大水缸，称之为门海、吉祥缸、太平缸，每尊可贮水3000多升，过去由几十个太监专门负责管理，每天派劳役从井内吊水，把缸打满 。夏天要保证水质干净，无异味;冬天除加缸盖外，还在大缸外包上棉套，在寒冬，要把缸架在特制的石圈上，下燃炭火，昼夜不熄，以免缸水冻结 。
清朝一些城市有专门的救火兵丁、救火义役、救火夫头 。据《康熙仁和县志》记载，当时杭州城内居民住宅稠密，经常发生火灾，由于扑救不力，往往造成很大损失 。为此，总督刘公从守城部队中抽出40名身体强壮、行动敏捷的兵丁组成一支灭火队伍，专门担负城内救火任务 。这些救火兵丁身着号衣，头戴号帽 。号衣背后缝制一方白布，上面书写“杭协营救火兵丁×××”，字迹粗大明显，并盖以印文 。
乾隆八年(1743年)，湖南巡抚蒋薄指示各州县组织救火义役，专门负责扑救火灾 。这些救火义役都要登记造册，上报官府，由官府每年发给一定的银两 。乾隆二十一年(1756年)，湖南官府颁布的《救火事宜》规定，所有救火义役均需穿戴号衣，其式样为白布缝制的马褂，红布镶边，前后各绘置一圆图，在圆图内书写某县民壮 。根据他们在火场上的表现，事后分别奖罚 。救火义役都有明确分工，并配备各种灭火器具，以便在救火时各执其器 。
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