档案诸葛亮是如何被后人神化的？
诸葛亮是如何被一步一步的抬上历史神坛的？早先，在晋朝陈寿《三国志》中，曹魏才是正统，为何会演变为我们今天所熟知的刘皇叔为正统呢？诸葛亮的形象又是如何一步一步地被神化的？
中国历史上对于诸葛亮这个人物的评价，不是从一开始就固定的 。今天人们所熟知的诸葛亮形象，其实与历史上真实的诸葛亮有较大的出入，在漫长的历史中，诸葛亮有一个逐渐被神化的过程 。而这个神化的痕迹之一就是《三国演义》中的赤壁大战 。
苏东坡一首《念奴娇-赤壁怀古》传诵千古，“赤壁大战”也成为了一个经典 。很多人可能认为，诗中“羽扇纶巾”说的就是诸葛亮指挥若定、料事如神的风采 。其实，这种赞扬在很长时间里都是属于周瑜的，而非诸葛亮 。小说《三国演义》为了神化诸葛亮，不得不将周瑜大大贬损一番，周瑜成为衬托诸葛亮完美形象的最大牺牲者，最后还编造了一段周瑜被气死的情节，死前还悲叹命运：“既生瑜，何生亮” 。故事自然编得不错，但与事实则有较大出入 。
首先，在人们熟知的“赤壁大战”故事中，诸葛亮是一个老谋深算的策略家，而周瑜则是年轻气盛的小伙子 。事实上，当时的诸葛亮才是初出茅庐的年轻人，周瑜不仅在资历上比诸葛亮资深很多，年龄上也是诸葛亮的大哥 。周瑜诞生于公元175年，诸葛亮诞生于公元181年，也就是说，周瑜比诸葛亮年长6岁 。赤壁大战发生在公元208年，当时诸葛亮27岁，周瑜33岁 。此时的诸葛亮，刚刚被刘备“三顾茅庐”请出山一年左右，还没有什么丰功伟绩，也不太被人知道，而周瑜作为吴国军事统帅已经快10年了（周瑜24岁被任命为中郎将） 。
其次，《三国演义》中，赤壁大战期间，诸葛亮怀着“联吴抗曹”的主张，纵横捭阖，舌战群儒，甚至还用激将法换得了周瑜“与曹贼势不两立”的态度 。似乎“联吴抗曹”都是诸葛亮战略远见的兑现，“赤壁大战”是这一战略规划的第一步 。事实上，早在赤壁大战7年前，鲁肃就向孙权提出了“三分天下，联刘抗曹”的主张 。因此，诸葛亮向刘备献出的《隆中对》有抄袭的嫌疑 。区别仅仅在于，鲁肃的“刘”指的是刘表，诸葛亮的“刘”是取代了刘表的刘备 。作为吴国军事统帅，周瑜对于鲁肃的意见长期都是支持的，实际上不存在被激将的必要 。
第三，《三国演义》在“赤壁大战”中描述的黄盖苦肉计、周瑜小肚鸡肠被气死、“既生瑜，何生亮”的感叹、火烧战船，乃至赤壁之战的地点等等一系列情节，现在都可以找到大量的史实证明其错误或表示质疑 。例如，历史记载，周瑜是一个心胸宽广的人，正史上也没有被气死的描述 。再如，有史记载，所谓火烧战船，是因为曹操的北方士兵在南方水土不服，普遍生病，士气下降，曹操自己烧毁了战船脱离战场 。甚至还有人对“借东风”也提出了质疑 。这种观点指出，“赤壁大战”时，是否有成熟的风帆技术还值得探讨 。英国学者李约瑟认为，中国的风帆技术出现在3世纪以后 。那么，在赤壁大战所处的3世纪初期，风帆技术究竟如何并不明朗，其技术水平能否借助顺风，快速逆流而上也值得存疑 。当然，大多数中国科技史专家认为三国时期风帆技术确实已经有了，否则，孙吴很难到达台湾，开辟海洋航线 。
总之，《三国演义》作为一部历史小说，确实有大量的文学描写违背了历史事实，其中在诸葛亮和周瑜的问题上，表现得最为明显，其目的就是要抬高诸葛亮，贬低周瑜，周瑜成为诸葛亮神化过程中的牺牲品 。除赤壁大战外，其他美化诸葛亮的痕迹也很多，不一一罗列 。那么，《三国演义》为何要大量虚构历史，扬孔（明）抑周（瑜）呢？
东汉灭亡后，天下大乱 。由乱而治经历了一个相当长的时期，因此，在对东汉灭亡后的这段天下纷争的历史做总结时，有一个主题左右了对那个历史时期中历史人物的评价 。这个主题是：汉室灭亡后，谁是正统？对于正统的不同认定，导致了对三国时期历史人物评价的改变 。
陈寿写《三国志》是在西晋，距离曹魏时间比较近 。出于陈寿的立场，他在《三国志》中，将魏晋作为正统，孙吴和刘蜀都是分裂天下的角色，因此，在对周瑜和诸葛亮两人的对比描述上，应该说标准是同一的，不会有故意褒贬的现象 。
西晋之后，到了东晋时期，对三国的评价发生了微妙的变化 。一方面，东晋继承自西晋，因此，以魏晋为正统的观念不可能改变；另一方面，东晋自己也像孙吴一样，偏安一隅，当年“孙刘联合抗曹”便有了现实的意义，因此，自东晋开始，对于三国人物的历史评价开始出现双重标准，摇摆不定 。一部份后来出现于《三国演义》的虚构情节，也在这个时期开始露头 。这种状态延续了整个南北朝时期 。
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