汉武帝的罢黜百家独尊儒术是基于什么历史基础( 三 )
董仲舒的这个博士是春秋学的博士 , 《春秋》是中国古代第一部编年体的史书 , 董仲舒这个春秋学属于公羊派的春秋 , 因为春秋有三派 。公羊派春秋特别重视的就是大一统 , 这个一统我们也可以叫做统一 , 所谓的大一统就是把天下的统一看得非常大 , 看得非常重要 , 这就叫大一统 。所以董仲舒这个公羊派春秋中间特别强调天下的统一是最最重要的 , 而这一点的话呢又是非常迎合汉武帝的心理的 。汉武帝是刚刚经过景帝朝的七国之乱以后接下来这个江山的 , 他接下来这个江山以后 , 仍然存在一个诸侯王割据的问题 。汉武帝一生致力的就是要搞中央集权 , 而董仲舒恰恰给他提供了一个大一统的理论 , 所以汉武帝就可以在大一统的理论之下公开地搞他那一套中央集权 。所以董仲舒他的天人三策受到汉武帝信任的第二点 , 就是他给汉武帝的中央集权提供了一个理论的依据 。第三点 , 董仲舒在天人三策中间还有一个非常重要的建议 , 就是建立太学 , 太学就是国家的最高学府 。建立太学而且还要提出来 , 要把这个推举贤良作为一种制度 , 每两年要推选一次 , 推选天下的贤士 , 他把它制度化 。兴太学、举贤良 , 这是董仲舒天人三策提出来的第三个重要观点 。太学它的建立就是从武帝朝开始的 , 太学是封建社会的最高学府 , 到隋代又成立了国子监 , 国子监既是最高学府 , 又是管理这个最高学府的 。一个太学 , 一个国子监 , 从武帝朝开始以后 , 一直延续到清朝废除科举制为止 , 所以这个太学给中国封建社会培养了大量的人才 。再一个是推举贤良 , 这个推举贤良成为一个制度以后 , 它成了汉代人才选拔 , 汉代的人才选拔是察举征辟 , 成了人才选拔的一个制度 。因为大家知道 , 中国的人才选拔是经过了五个制度的轮换 , 最早的人才选拔是选贤举能 , 这是上古时期 。后来发展就是世卿世禄 , 就是你们家做官的人世世代代要做 。到了汉代就改变这个做法了 , 要察举征辟 , 就是从天下的臣民中间来选拔贤才 。到了魏晋南北朝是九品中正制 , 就把人分为上、中、下三品 , 再来选拔人才 。到了隋朝实行科举制 , 这个中国人才的选拔经过了五种制度 , 最终定型于隋代的科举制 , 科举制一实行就是一千三百年 , 一直到清代晚清废除科举 。所以作为人才选拔来说 , 董仲舒是为汉代的人才选拔制度做出了很大的贡献 。所以汉武帝是一个很想有作为的君主 , 他当了皇帝以后 , 他首先要想到的就是怎么样去网络人才 , 而董仲舒给他提出来了培养人才、选拔人才的具体的做法 , 这也是董仲舒深得汉武帝信任和喜爱的一个方面 , 这是第三点 。
第四点 , 尊儒 。我们现在一提董仲舒 , 大家就会想到罢黜百家、独尊儒术 , 其实这个话不是董仲舒说的 , 这个话出现得非常晚 。董仲舒说了一个什么话呢?董仲舒的原话是说 , 他在天人三策中间提出来说“诸不在六艺之科 , 孔子之术者 , 皆绝其道 , 勿使并进” 。董仲舒的原话的意思是说 , 不在六经的 , 不在孔子的著作范围之内的这些书不要让它流传了 。这就是所谓的独尊儒术 , 董仲舒这个建议被汉武帝马上就采纳了 。汉武帝这个做法跟秦始皇相反 , 秦始皇是焚书坑儒不让人读书 , 汉武帝的方法是让你读书 , 但是只准你读儒家的书 , 读一种书 , 读一类书 。秦始皇他的做法后来历史证明是不行的 , 你不让人读书是不行的 。汉武帝让人读一类书 , 这个做法后来看来是成功的 。当然汉武帝这个尊儒还不是纯儒 , 我们下面还会讲到 。董仲舒就提出来一个不在六艺之科、孔子之术的 , 这些要绝其道 , 勿使并进 , 就是这些东西要把它断掉 , 这就是董仲舒的原话 。到了班固为汉武帝写传的时候 , 班固在汉武帝的传记的最后 , 评价汉武帝的一生的时候 , 说了八个字“罢黜百家 , 表章六经” , 这是班固的话 , 这是班固提出来的 。后来人们在班固这个基础上进一步发展成了“罢黜百家 , 独尊儒术” , 这就是董仲舒的第四个重要的贡献 , 就是他提出来了尊儒的问题 。第五点 , 在天人三策中间得到汉武帝重视的还有一点 , 就是董仲舒提出来的要进行改革 , 当然董仲舒没有用改革这个词 , 他用了一个词叫“更化” 。董仲舒认为汉朝建国以来经过了几十年的发展 , 之所以发展得不快 , 很大一个原因是有很多东西需要改而没有改 , 所以董仲舒提出来更化说 , 就是要改革 。我们以上讲了董仲舒他的天人三策的五个方面 , 你想想他的五个方面 , 他这五个方面 , 大一统它是解决了中央集权的问题 , 尊儒的问题 , 人才的培养跟选拔的问题 , 他还提出来了西汉政权的合法性的问题 , 他还提出来改革的问题 。董仲舒在天人三策中间提出来这五个问题 , 都是汉武帝做了皇帝以后最需要解决的问题 , 所以董仲舒深得汉武帝的信任 。
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