中国古代的和尚是如何偷情的？与和尚偷情的美女( 三 )
当然，偷情功夫最深的最有名的要数题“元临安高则诚著”的香艳小说《灯草和尚传》中的灯草和尚，说的是元末有一杨知县，有妻汪氏，有女名长姑 。长姑已许李商人之子李可白 。杨县令一日同几个朋友出外周游，夫人在家冷清度日，忽有一红脸婆子自荐，称善作戏法 。婆子取出一束灯草来，约有三寸长，到火上点着了，就变了一个三寸长的小和尚，后竟直钻汪氏阴户与汪氏欢娱 。小和尚又能变作身长八尺，日日与夫人交欢 。杨官儿回家后知情，夫人便将和尚藏于婢女暖玉处，和尚又和暖玉夜夜快活 。一日，杨官儿和暖玉偷欢时，又发现灯草和尚，遂将他扯死 。于是红脸老婆子领来春夏秋冬四妖来救灯草和尚，夏姐先诱奸杨官儿，春姐又夺长姑夫李可白后又诱得杨官儿 。后灯草和尚恋上长姑，被李可白发觉后休掉，仍与和尚淫欲过度而死 。杨知县也在女儿作法场时被灯草和尚吓死 。最后暖玉又恋上了做道场的周道士 。周先后与暖玉、汪氏成奸 。后来暖玉勾搭男仆逃离，汪氏便和周道士结为夫妻 。
灯草和尚为文人创造的一个神鬼形象，因而具有一般人不具有的功能，固不可信，但《灯草和尚传》之类书的社会影响却不可小觑 。专写或者涉及和尚尼姑的淫乱行为的小说为数不少，有名的还有《风流和尚》、《呼春稗史》、《梧桐影》、《禅真逸史》，等 。
就连鲁迅先生也曾拿和尚开涮 。他口述了一个故事，大意是这样的： 某日，一位德高望重的高僧病危，因其一生自洁不近女色，临终前心有不甘，小弟弟勃起不退，使之无法圆寂 。一众弟子眼见师父痛苦不堪，两害相权取其轻，决定花钱雇个青楼女子让师父开开眼过过瘾 。妓女来到后，脱光衣裤，供高僧研究考察 。高僧将此女裸体上下里外悉数看透，大失所望，叹曰：“我操，这女人的玩意儿怎么跟尼姑的一模一样啊？！”话毕，高僧溘然死去 。
据郁达夫说，这个故事是他和唐弢与鲁迅聊天时，听鲁迅现场口述的 。事后他俩查阅很多书籍，都找不着出处 。由此认定这其实是鲁迅自己虚构杜撰的故事 。郁达夫深感鲁迅厉害，一篇黄色段子抵得上几筐大部头，遂实录为文，作为“小说”言传 。1935年，郁达夫曾以“小说”名义给上海《申报》副刊转荐一篇短文，注明作者是鲁迅 。不知何故，《申报》在已排版情况下，出于鲁迅本人反对，将稿子撤了下来 。那时的鲁迅，乃《申报》副刊《自由谈》支柱撰稿人，因此撤稿内情颇让人费解费猜 。其后，这篇东西也从未收录进鲁迅任何文集里 。
即便是佛经，也有关于和尚偷情的记载，如宋释普济《五灯会元》卷六：“昔有婆子供养一庵主，经二十年，常令一二八女子送饭给侍 。一日，令女子抱定，曰：‘正恁么时如何？’主曰：‘枯木倚寒岩，三冬无暖气 。’女子举似婆，婆曰：‘我二十年只供养得个俗汉！’遂遣出，烧却庵 。”修行了二十年，一见妙龄女子便把持不住，真是枉费了婆子一番苦心，难怪她要一把火烧了庙 。
和尚为什么要偷情？《水浒传》《杨雄醉骂潘巧云，石秀智杀裴如海》一回中，施耐庵一段分析最为精妙：“看官听说：原来但凡世上的人情，惟和尚色情最紧 。为何说这等话？且如俗人出家人，都是一般父精母血所生 。缘何见得和尚家色情最紧？说这句话，这上三卷书中所说潘、驴、邓、小、闲，惟有和尚家第一闲 。一日三食，吃了檀越施主的好斋好供 。住了那高堂大殿僧房，又无俗事所烦，房里好床好铺睡着，无得寻思，只是想着此一件事 。假如譬喻说，一个财主家，虽然十相俱足，一日有多少闲事恼心，夜间又被钱物挂念 。到三更二更才睡，总有娇妻美妾同床共枕，那得情趣 。又有那一等小百姓们，一日假辛辛苦苦挣紥，早辰巴不到晚 。起的是五更，睡的是半夜 。到晚来，未上床，先去摸一摸米瓮，看到底没颗米 。明日又无钱 。总然妻子有些颜色，也无些什么意兴 。因此上输与这和尚们一心闲静，专一理会这等勾当 。那时古人评论到此去处，说这和尚们真个利害 。因此苏东坡学士道：‘不秃不毒，不毒不秃 。转秃转毒，转毒转秃 。’和尚们还有四句言语，道是：‘ 一个字便是僧;两个字是和尚;三个字鬼乐官;四字色中饿鬼 。’”
明凌蒙初在《初刻拍案惊奇·夺风情少妇捐躯》一文中，也谈到了这个问题：“你道这些僧家受用了十方施主的东西，不忧吃，不忧穿，收拾了干净房室，精致被窝，眠在床里没事得做，只想得是这件事体 。虽然有个把行童解谗，俗语道‘吃杀馒头当不得饭’，亦且这些妇女们，偏要在寺里来烧香拜佛，时常在他们眼前，晃来晃去 。看见了美貌的，叫他静夜里怎么不想？所以千方百计弄出那奸淫事体来 。”
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