朱元璋和明教的关系：朱元璋真的发迹于明教吗？( 二 )
朱元璋不仅称了王，还要称帝 。这个手握乾纲的人，将要建立一个什么样的国，将要怎样治理这个国呢？古往今来，山河轮替，朱元璋会像往古的那些帝王一样走进历史吗？朱元璋不是一个一般的皇帝 。他的出身不一般，创业不一般，治国也不一般 。这一切都强烈地打上了他个人的印记 。且看朱元璋要建立一个什么样的国 。
一切都是为了登极称帝，可到了这一天却假装三次“推让”
正当徐达带领北伐军队大踏步地前进的时候，朱元璋感到，他即位的条件已经成熟了 。虽然这时还没有夺取大都，元顺帝还没有退位，可是那都是指日可待的事 。他要向天下宣告，他就是受天命的天子 。占据正统的至尊地位，将会更加迅速地推进他的事业，更加迅速地让他的事业稳定和巩固下来 。
在中国古代的君主宗法制社会当中，有一件最虚伪的事，就是皇帝在即位之前的“三推让”之礼 。什么叫“三推让”之礼？想当皇帝的人，想了几年几十年，这是大家都知道的事，可是在即位之前，他们偏偏表现出很不着急的样子，一定要演一出戏，说登上皇位当皇帝，不是我的意愿，而是天命，而是民心，而是为了大局，是大家推举的结果，我是不得已才登上皇位的，推让一次不行，推让两次，推让三次，最后在万民的拥戴下，他勉强接受了大家的拥戴登上宝座 。
这三推让是一个姿态，实际上是要借此表现他登基的合法性，要借此机会宣布他的政权、他的皇位是上天授命给他的，是受臣民的推戴的，是合理合法得到的 。
小明王死以后，吴元年的七月，他的首席谋臣李善长，第一个出来劝进，劝进书中这样写道：“四方群雄刬消殆尽，远近之人莫不归心，诚见天命所在 。愿早正位号，以慰臣民之望 。”说现在啊，四方群雄差不多都铲除干净了，远近的人都心向着您，可见天命所在 。希望吴王您早早地给自己一个名正言顺的位号，以安慰大家的企盼之心啊！这是第一次劝进 。这时候朱元璋觉得现在时机并不成熟，说：“一统之势未成，四方之途尚梗 。”现在很多地方还乱着呢！还没形成统一 。以前历代皇帝，知道天命降临，还要再三谦让，如果我真得到天命眷顾，还着什么急呢？现在我不过仅仅控制了天下的一个角落，还不是登位的时候 。他就这样拒绝了 。这是一推让 。
到了十二月，也就是五个月过去了，这个时候，朱元璋即位的条件比原来更加成熟 。战场上的南北方向，都取得了胜利 。应天城内一应登基准备已经就绪：新的历书《戊申岁大统历》已经颁布，新的法律《律令》已经颁行，皇帝即位朝服、后妃官员朝贺礼服都已备好 。皇帝即位的各项礼仪也都演习多遍了 。很多人认为朱元璋这时候可以即位了，于是在十二月十一日，李善长再一次率领文武百官劝进，这个劝进表和上一次差不多，只是更为详尽了：
“开基创业，既宏盛世之舆图;应天顺人，宜正大君之宝位 。苍生咸仰，红日方升 。盖闻以道化民者谓之皇，以德教民者谓之帝 。……钦惟殿下，勇智自天，聪明冠世 。扫除六合之风尘，拯救兆民于水火 。……天下归赴，若江汉之朝宗;邦域肇隆，有金汤之巩固 。既膺在躬之历数，必当临御于宸居 。上以答于天心，下以符于人望 。……臣善长等爰合群情，躬身劝进 。……发政施仁，参赞两间之化育;制礼作乐，开拓万世之太平 。谨奉表劝进以闻 。”
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摩尼教
摩尼教的创教者摩尼生于公元216年，242年在巴比伦传教，277年被钉死在十字架 。他的目标是要建立一个世界性的宗教，超越一切的宗教传统 。摩尼声称自己是佛祖、琐罗亚斯德和耶稣的继承者，也是最后一位先知 。摩尼说：“智慧和神迹不断的被神的使者传给人类 。因此曾经使者是来自印度的佛祖，在另一个时代则是来自波斯的琐罗亚斯德;再一个时代则是以色列拿撒勒的耶稣 。启示再次降临，在这个最后时代的预言则通过我，摩尼，来自巴比伦的真主的使者 。”摩尼教受到琐罗亚斯德教和基督教、佛教的影响，其教义在诺斯底主义的影响下主张灵魂从肉体上彻底解脱，因而强调禁欲、食素 。同时也包括了佛教的转世说和叙利亚的天使说 。另外则反对犹太教，把犹太教视为黑暗神的创造物 。
摩尼教起初在巴比伦传教，在波斯萨珊王朝信任下在波斯传教，但在巴赫兰一世以后，因与祆教矛盾，被迫出亡 。有些抵达罗马帝国，但罗马人有古老的国教，崇拜太阳，因此在罗马也是不合法宗教 。皇帝戴克里先在296年下令烧死出家修士与烧毁书籍，在家信徒也被斩首，只有到达河中后摩尼教才可以立足 。
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