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清明节的来历 清明节的文化意义 清明节来历及文化意义

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清明节的来历及文化意义清明是农历二十四节气之一
清明，农历二十四节气之一。旧称三月节，在阳历的四月五日或六日。因为 2006年阴历有个闰七月，接下来 2007年 、2008年连续两年清明都出现在阴历的二月，阳历的时间只差一天。2009年的清明又是在阴历的三月初九 (阳历的 4月 4日 ) 。二十四节气是以北斗星的斗柄在傍晚时所指的方向来定季节，这便是古书上所谓 “斗建 ”。《淮南子 ·天文 》第一次完整地记载了二十四个节气的名称，北斗星指子则为 “冬至 ”，冬至后 105天，北斗星指乙，“则清明风至 ” 。古人以为，万物到了这个时期，都 “洁齐清明 ”(《孝经纬 》)，所以才把这一天所代表的节气叫清明。
清明是怎样从节气变成节日的
清明本是农事节气，四川农村至今流传着许多有关清明的时令谚语和农事谚语。如 :“清明要明，谷雨要淋。”“清明前后一场雨，胜似秀才中了举。” “清明 、谷雨紧相连，浸种 、耕田莫迟延。” “清明播谷，小满栽秧。”“清明前，好种棉，清明后，好种豆。”“清明种棉多结桃。” “清明种棉花，秋后大把抓。” “清明种瓜，车装船拉。”“清明种菜，有吃有卖。”“雨水清明紧相连，植树季节在眼前 ”等等。那么清明是如何从节气变为节日的呢?这和中国古代三月上旬的另两个祭祀性节———上巳和寒食是分不开的。
(一 )古代的上巳节
上巳，指三月上旬巳日。古人用干支纪日。所谓上巳就是上旬的巳日。然而十个地支的排列随甲子变动，有的月份只有上巳和下巳。如果出现此种情况，上巳节就可能拖得很晚。因此，魏晋以后，普遍固定三月三日为上巳节。
根据相关史料可见，从周至汉，人们都要在三月上巳日去水边举行 “招魂续魄，祓除不祥 ”的祭祀活动。从人类学和民俗学的角度分析，这是一种 “死亡复活 ”仪式。秋去冬来，万木萧瑟，动物冬眠，大地沉寂，一切好像死去一样。然而，冬去春来，大地苏醒，杨柳吐青，虫蚁惊蛰，百鸟啼鸣，万象更新，春天战胜严寒，自然界又复活了。此时，猫了一个冬天的人们走向原野，走到水边，用春水洗去身上的宿垢，采香草薰除秽气，为大地招魂，迎接欣欣向荣的春天回到人间。上巳节，原本的文化涵义相当于西方的复活节。
但是到汉魏时代，上巳 “招魂 ”“祓除 ”的祭祀活动增加了许多 “娱人 ”的成份。人们这天来到水边，不光是为了举行祓除仪式，特别是王公贵族，似更注重游乐。少男少女，手执柳枝，嬉游河曲，清水濯足。文人雅士，曲水流觞，饮酒赋诗。人们将椒酒洒在柔绿的草地上，倒进河流中，希冀消除百病，祈求吉祥。漂浮着素卵 (枣子 )的清波上，还有人在划龙舟。
有学者援引中国上古 “简狄吞卵生契 ”的神话故事，据 “浮素卵以蔽水 ”句，断言上巳节为妇女 “求子 ”的节日。我以为，这样考证究嫌迂曲。民间生育习俗，“洗三 ”时婴儿澡盆中要放枣 、花生之类吉祥果，取其 “早生贵子 ”和 “岔花生子 ”之意。上巳节古人将枣子放入江河湖泊等天然大澡盆中，应该是欢庆大地和人类在春天里获得复活再生 !
【清明节的来历 清明节的文化意义 清明节来历及文化意义】唐代，三月三日是一个重要节日，唐德宗把它和重阳 (九月九日 )、中和 (二月一日 )并称 “三令节 ”，足见对此节的重视。每逢三月三，皇帝要在曲江大宴群臣，作曲水流觞之会，并且还要拿钱物赏赐文武百僚。民间的三月三，更是多姿多彩。京城长安，一大早，满城男女便争相来到渭水边，祓禊饮宴。《全唐诗 》中歌咏上巳节 (三月三 )的诗歌甚多。试举几首 :

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