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壶山祥云殿玉皇信仰习俗是哪儿的民俗吗？壶山祥云殿玉皇信仰习俗介绍

壶山祥云殿玉皇信仰习俗是福建莆田荔城区的民俗,它属于市非物质文化遗产 。
壶山祥云殿玉皇信仰习俗是哪儿的民俗吗？壶山祥云殿玉皇信仰习俗介绍
壶山祥云殿玉皇信仰习俗是一种影响较为广泛的民间民俗文化现象 ， 具有突出的民间宗教信仰特征 。由于祥云殿历史悠久 ， 源远流长 ， 历史文化积淀丰厚 ， 是玉皇文化活动的主要场所 ， 对于促进玉皇文化的研究交流和发展起到重要作用 。其神诞祭仪 ， 特别是其中的“砂花技艺” ， 是发源于当地铸砂工艺 ， 以铸铁中迸溅火花的原理 ， 人工制造出礼花的艺术效果 ， 是我国最古老的一种礼花 。这是一种“娱神”又“娱人”的民间民俗活动展示形式 ， 保留了原生态的传统手工民艺创造 。
2009年1月 ， 《新度祥云殿玉皇信仰习俗》被莆田市人民政府公布为莆田市第二批非物质文化遗产名录 。
【壶山祥云殿玉皇信仰习俗是哪儿的民俗吗？壶山祥云殿玉皇信仰习俗介绍】玉皇信仰是道教文化的主要组成部分 ， 源于上古的天帝崇拜 。殷商时期 ， 人们称最高神为帝 ， 或上帝 。西周以后 ， 对上帝的称谓有了很大的发展 ， 有皇天、上天、天帝、皇天上帝、昊天上帝等多种神称 。《诗经•周颂•时迈》载称：“时迈其邦 ， 昊子其子之 ， 实右序有周” 。国君宣称自己是天帝的儿子 ， 自称“天子” ， 天子又是人间与天帝联络的合法代表 。《论语•尧》曰：“不知命 ， 无以为君子也” 。要民众跟着知命的仁人君子 ， 鼓吹天命论 ， 实行仁君的贤人政治 。儒家的说教 ， 凡2500多年 ， 至今还有一定的影响 。东汉时期 ， 道教产生 ， 于是天帝成了神仙界的皇帝 ， 并总管三界、十方、四生、六道 。玉皇、玉帝、玉皇大帝、昊天金阙玉皇大帝等神称由此衍生 ， 玉皇大帝也成了民间（主要是汉民族）崇拜的最高神祇 。到了唐代 ， 玉皇信仰已经形成并逐渐定型 ， 成为道教的尊神 ， 把玉皇大帝的诞辰定为农历的正月初九日 ， 即所谓的“玉皇诞” 。明代王逵有云：“神明降诞 ， 以义起者也 。玉帝生于正月初九日者 ， 阳数始于一 ， 而极于九 。”（《蠡海集》）“九”这个数字 ， 在古代常是表示大数、多数的虚数 ， 也作为极数、最大数 。《素问•三部九候论》称“九”是“天地之至数 ， 始于一 ， 终于九焉” ， 所以天高曰“九重” ， 地深曰“九泉” ， 疆广曰“九域” ， 仙众称“九仙” ， 地极深称“九幽” ， 水极深称“九渊” 。“九”是个神秘而神圣的数字 ， 故农历正月初九日这个极尊的日子 ， 也只能为玉皇大帝所占有 。
玉皇信仰是莆田主要的民间信仰之一 ， 全市现有主祀玉皇大帝的宫观多达80多座 ， 是福建省乃至全国流布最为广泛 ， 最为普遍的地区之一 。
壶山祥云殿玉皇信仰习俗 ， 历史悠久 ， 源远流长 ， 内涵丰富 。其庙会活动 ， 定期在农历的正月初九日玉皇神诞吉辰 ， 举行盛大的祝寿道场和诵经礼忏等祭祀仪式 ， 以祈国泰民安 ， 风调雨顺 ， 吉祥如意 。信众来自莆仙各地 ， 同时 ， 也有闻名来自台湾地区的进香团和新加坡、澳大利亚等国华侨、华人 ， 以及省内外的香客 ， 是闽台玉皇信仰中最具影响力的发祥地之一 。
祥云殿玉皇信仰习俗的载体壶山祥云殿 ， 初建于唐昭宗光化年间（898年） ， 迄今1112年 ， 历史悠久 。宋道君皇帝 ， 即徽宗大观元年（1107年）重建 ， 占地100亩 ， 规模雄伟壮观 ， 香火鼎盛 。明时期扩建 ， 其中“壶山书院”系明刑部尚书林俊兴建 ， 为歇山吸顶穿斗式结构 ， 保留明清时期的建筑风格 。宫内现存宋代石刻文物5件 ， 明清文物13件 ， 是研究玉皇文化的重要实物资料 。壶山祥云殿是莆田市玉皇文化联谊会、玉皇文化研究会总会的会址和莆田壶山书院所在地 ， 市级文物保护单位 。多次成功承办闽台民俗与旅游学术研讨会 ， 积极开展闽台和对外玉皇文化以及民间民俗文化交流 ， 近年来 ， 接待台湾玉皇文化李炳南会长率领的团队多达6批次 ， 同时还与美、英、法、德、瑞、意、马等10多个国家的专家进行民间文化交流 ， 是闽台玉皇信仰和对外民间文化交流的重要基地 。
壶山祥云殿信仰习俗与莆田的玉皇文化发展关系密切 ， 庙会活动内容丰富 ， 特别是其中的“砂花技艺” ， 是具有地域特色的手工民艺创造 ， 沿袭发展迄今400余年 ， 代代传承 。“砂花技艺”是植根于民间、发展于民间 ， 表达广大信众祈求“上天”庇佑 ， 纳福迎祥、保境平安的传统观念、朴质心理和善良企愿的一种手工民艺创造 。它不仅是一种“娱神”的民俗活动形式 ， 还是一种“娱人”的社会文化活动内容 。从中可以窥见玉皇信仰在活动过程中的影响 ， 以及这一活动与玉皇信仰的内在关系和深刻内涵 。
壶山祥云殿玉皇信仰习俗庙会中 ， 除各类祭器、道坛用具、民间艺术表演道具外 ， 其“砂花技艺”的主要相关器具及制品：
1、器具：①高度1.5m ， 内筒28cm ， 用耐火浇糊粘制的猴子炉一座；②手拉木式鼓风一台；③长1m ， 直径5cm的炸花竹片（毛竹）十块 ， 制成勺；④50cm的木制炸花槌十支 。
2、原料：砂花喷泼一小时需要：①砂（生铁）150公斤；②木炭或焦炭80公斤左右 。③石灰石20公斤 。
3、选择围粗、叶茂、高大的荔枝或龙眼树5棵 ， 待砂炼成铁水后 ， 泼往树杈枝叶上 ， 互相碰击 ， 无数白炽飞花 ， 构成“火树银花不夜天”的壮观场面 。
新度锦墩村的砂花技艺是一种植根于民间 ， 发展于民间的原生态手工民艺创造 ， 其独特的传统技艺风格及地域文化特色 ， 涉及历史、社会、农业、植物、铸造工艺、民间美术、民俗学等诸多领域 ， 具有稀有性、传承性、科学性、群众性、观赏性等五大特征和人文、艺术、研究、社会影响等重要价值 。

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