揭秘：晋武帝为何独爱以羊选妃？( 四 )
三、文学中的“竹叶羊车”之典
史实是传说产生的基础 ， 传说又成为文学创作的重要资源 。“竹叶羊车”故事涉及的两帝两妃都无可歌可颂之事 ， 之所以为文人乐于运用以至进行文学虚构 ， 就在于“竹叶”、“羊车”意象的丰富意蕴 ， 有助于表现宫女的复杂心理、增加情感冲突 。人们常以羊车降临表示宫人得宠 ， 不见羊车表示宫怨 。在君王是“诸院各分娘子位 ， 羊车到处不教知” ， 在宫女是“夜深怕有羊车到 ， 自起笼灯照雪尘” 。虽然帝王的行踪对普通宫女永远具有神秘性 ， 但是谁都梦想着羊车的到来 。“多少秋宵眠不稳 ， 竹枝插户待羊车”、“日长永巷车音细 ， 插竹洒盐纷妒恃” ， 可见羊车是宫女们的关心焦点、忧乐所系 。“卧听羊车辊夜雷 ， 知从谁处宴酣回” ， 这是等待而羊车不至;“薄暮羊车过阁道 ， 梦随春雨度湘帘” ， 这是梦见羊车;“任有羊车梦 ， 那从到枕边” ， 这是梦中不见羊车;“来去羊车无定期 ， 才承恩宠又愁思 。仙人掌上芙蓉露 ， 一滴今宵却赐谁” ， 这是承恩后愁思;“红线毯 ， 博山炉 ， 香风暗触流苏 ， 羊车一去长青芜 ， 镜尘鸾彩孤” ， 这是承恩后失宠;“蓦地羊车至 ， 低头笑不休”、“是时羊车行幸早 ， 柳暗花柔忘却晓” ， 则是羊车至而帝王行幸 ， 宫女的各种盼幸、失望、嫉妒、绝望、喜悦等心理活动通过羊车得到淋漓尽致的表现 。“自天子亲系绛纱 ， 纵羊车而幸盐竹” ， 宫女们想尽办法 ， 力求得宠 。盐是吸引羊车的手段之一 。明代陆深《端午词二首》其一：“碧青艾叶倚门斜 ， 寂寞深宫有底邪 。几度思量背同伴 ， 暗分醎水引羊车 。”竹叶也是吸引羊车的重要手段 。“竹叶无光引属车”、“羊车望竹频”、“羊车绕竹枝”、“羊车直到竹间窗” ， 都表现竹叶的引羊作用 。“乘羊车于宫里 ， 插竹枝于户前” ， 宫女以竹枝为诱 ， 精心设计位置 ， 插于门前、窗前甚至金盆盛放 ， 如“羊车近 ， 竹叶满金盆” ， 更以盐洒竹期望“双效”力量 ， 如“羊车知又向何处 ， 空自将盐洒竹枝”、“月明天上来羊车 ， 千门竹叶生盐花” 。宫女们费尽心思 ， 从准备竹枝、插竹枝到空余竹枝 ， 感情上经历期望、失望至绝望的痛苦过程：“羊车幸何处 ， 盐竹谩纷披”、“望水晶帘外竹枝寒 ， 守羊车未至”、“羊车一去空余竹” 。尽管作出最大努力 ， 宫女们本质上只是守株待兔 。
“竹叶羊车”故事的核心是帝王滥淫、宫女希宠 ， 其情爱内涵体现在不同题材的作品中 。后世多运用于宫廷题材 ， 如“尽日羊车不见过 ， 春来雨露向谁多”、“羊车竹枝待君御 ， 高唐云雨空淫哇” 。不少作品歌咏晋代 ， 如陈普《晋武帝》其一：“杳杳羊车转掖庭 ， 夕阳亭上北风腥 。纷纷羔羯趋河洛 ， 为见深宫竹叶青 。”徐煺《晋宫怨》：“恩宠由来有浅深 ， 至尊行幸岂无心 。蛾眉不解君心巧 ， 空听羊车竹外音 。”更多的则突破时间限制 ， 表现一切宫怨 ， 如用于昭君题材：“总把丹青怨延寿 ， 不知犹有竹枝盐”、“羊车忽略久不幸 ， 夜夜月照罗帏空” ， 都借“竹叶羊车”咏昭君 。其次是闺情题材 。这又分两种情况 ， 一是用竹叶羊车之典 ， 偏重男女情爱;一是用卫蚧羊车之典 ， 偏重少年才美 。前者如唐代罗虬《比红儿诗》其五十四：“画帘垂地紫金床 ， 暗引羊车驻七香 。若是红儿此中住 ， 不劳烟筱洒宫廊 。”倪瓒《题芭蕉士女》：“风钗斜压鬓云低 ， 望断羊车意欲迷 。几叶芭蕉共憔悴 ， 秋声近在玉阶西 ， ”这些诗作虽不是宫廷题材 ， 但情爱内涵则延续下来 。后者如明薛蕙《洛阳道》：“锦障藏歌伎 ， 羊车戏少年 。”再如鱼玄机《和人》：“茫茫九陌无知己 ， 暮去朝来典绣衣 。宝匣镜昏蝉鬓乱 ， 博山炉暖麝烟微 。多情公子春留句 ， 少思文君昼掩扉 。莫惜羊车频列载 ， 柳丝梅绽正芳菲 。”用卫玢羊车之典形容美男子或情人 。司马光诗云：“圣主终朝亲万几 ， 燕居专事养希夷 ， 千门永昼春岑寂 ， 不用车前插竹枝 。”象这样正面歌颂之作极少 。偶尔也有借古讽今之作 ， 如明代薛蕙(皇帝行幸南京歌十首)其九：“吴王雉翳春依草 ， 宋帝羊车夜逐花 。总是南朝旧时事 ， 我皇行乐倍繁华 。”借咏史讥讽当朝 。
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