便扶向路处处志之的向什么意思「精华」
桃花源记
陶渊明
陶渊明简介
陶渊明（约365年—427年），字元亮，号五柳先生，世称靖节先生，入刘宋后改名潜 。东晋末期南朝宋初期诗人、文学家、辞赋家、散文家 。东晋浔阳柴桑（今江西省九江市）人 。曾做过几年小官，后辞官回家，从此隐居，田园生活是陶渊明诗的主要题材，相关作品有《饮酒》《归园田居》《桃花源记》《五柳先生传》《归去来兮辞》《桃花源诗》（其中《桃花源记》是桃花源诗的序）等 。
原文
晋太元中,武陵人捕鱼为（weí）业 。缘溪行，忘路之远近 。忽逢桃花林，夹（jiā）岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷 。渔人甚异之 。复前行，欲穷其林 。
林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光 。便舍（shě）船，从口入 。初极狭，才通人 。复行数十步，豁（huò）然/开朗 。土地平旷，屋舍（shè）俨（yǎn）然，有良田美池桑竹之属 。阡(qiān)陌（mò）交通，鸡犬相闻 。其中往来种作，男女衣着（zhuó），悉如外人 。黄发垂髫（tiáo），并怡然自乐 。
见渔人，乃大惊，问所从来 。具答之 。便要（yāo）还家，设酒杀鸡作食 。村中闻有此人，咸来问讯 。自云先世避秦时乱，率妻子邑（yì）人，来此绝境，不复出焉，遂（suì）与/外人间（jiàn）隔 。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋 。此人一一为具言所闻，皆叹惋（wǎn） 。余人各复延至其家，皆出酒食 。停数日，辞去，此中人语(yù)云：“不足为（weí）外人道也 。”
既出，得其船，便扶向路，处处志之 。及郡（jùn）下，诣（yì）太守，说如此 。太守即遣 （qiǎn）人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路 。
南阳刘子骥（jì），高尚士也，闻之，欣然规往，未果，寻病终 。后遂无问津者 。
译文
晋朝太元年间，一个武陵人把捕鱼作为职业 。(有一天)他顺着小溪划船，忘记了路程的远近 。忽然遇到(一片)桃花林，两岸几百步以内，中间没有别的树 。芳草鲜嫩美丽，坠落的花瓣繁乱交杂 。渔人对此感到非常诧异 。又向前划行，想要走出桃花林的尽头 。
桃花林在溪水发源的地方就到头了，便出现一座山 。山上有个小洞口，隐隐约约好像有光亮 。(渔人)于是下了船，从洞口进入 。起初，洞口很狭窄，仅容一个人通过 。又向前走了几十步，（突然）(变得)开阔敞亮起来 。（呈现在眼前的是）平坦的土地，整整齐齐的房屋，有肥沃的田地、美丽的池塘和桑树竹林这类景物 。田间小路交错相通，（村落间）到处都能听见鸡鸣狗叫的声音 。在其中人们来来往往耕种劳作，男女的穿戴，都像桃花源以外的人 。老人和小孩，都悠闲愉快自得其乐 。
( 村子里面的人)见了渔人，于是非常吃惊，问(渔人)从哪里来，(渔人)都详尽地回答了 。他们就邀请(渔人)到自己家里去，摆酒杀鸡做饭来款待他 。村里的人听说有这样一个人，都来询问打听消息，他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，带领妻子和儿女及乡人来到这与世隔绝的地方，不再从这里出去，于是就与外面的人断绝了往来 。他们问现在是什么朝代，竟然不知道有汉朝，更不必说魏朝和晋朝了 。渔人把自己知道的事一件一件详细地告诉了他们，（他们听了)都感叹、惋惜 。大家都各自邀请(渔人)到自己家中，都拿出酒和食物来(款待他) 。渔人停留了几天，就告别离开了 。桃花源里的人对他说：“(这里的情况)不值得对外边的人说 。”
他出来，找到船，就沿着旧路(回去)，（一路上）到处做标记 。到了郡城下，去拜访太守，说了在桃花源的奇遇 。太守立即派人跟随他前往，寻找先前所做的标记，结果迷失了方向，再也没找到路 。
南阳的刘子骥，是一个品德高尚的名士 。听说了这件事，高兴地计划前往 。没有实现，不久就病死了 。此后就再也没有探访(桃花源)的人了 。
注释
太元：东晋孝武帝司马曜的年号（376～396） 。
世外桃源：指一种空想的脱离现实斗争的美好世界 。世外桃源是一个人间生活理想境界的代名词，相当于西方的极乐世界或者天堂 。千百年来，完美主义者无不苦苦追寻、刻意营造自己想象中的“世外桃源” 。（作者的这一社会理想是对当时黑暗社会的批判，在客观上也反映了人民摆脱压迫、摆脱剥削的要求 。具有一定的积极意义；但它又有一定程度的复古倾向，在阶级社会中也只能是一种幻想，是不可能实现的 。） 比喻不受外面影响的生活安乐、环境幽静的美好地方 。一般作主语、宾语、定语 。
武陵：古代郡名 。今湖南常德一带 。
为业：把……作为谋生手段 。为：作为 。
缘：沿着，顺着 行：行船 。
远近：偏义副词，这里指远 。忽逢：忽然遇到 。
夹岸：夹着两岸生长 。杂：别的，其它的 。
芳：泛指花卉 。鲜美：鲜艳美丽 。
落英：落花 。一说，初开的花 。缤纷：繁多的样子 。
甚：很，非常 。
异：惊异，诧异 。意动用法，这里的意思是“对……感到诧异” 。
欲：想要 。穷：走完 。
林尽水源：林尽于水源，意思是桃林在溪水发源处就没有了 。
便：于是，就 。得：看见 。仿佛：好像 。
若：好像 。舍：放弃 。初：起初，刚开始 。
才：仅仅 。通：通过 。行：行走
复：又 。。
豁然开朗：豁然：开阔敞亮的样子；开朗：开阔而明亮 。形容由狭窄幽暗一变而为开阔明亮
平：平坦 。旷：宽阔 舍：房屋 。。
俨然：整齐的样子 。之：助词，起语法作用，无实意 。属：类 。
阡陌交通：田间小路交错相通 。阡陌，田间小路，南北走向的叫阡，东西走向的叫陌 。交通，交错相通 。
鸡犬相闻：（村落间）可以互相听到鸡鸣狗叫的声音 。
种作：耕种劳作 。衣着：穿着打扮 。悉：全，都 。
外人：桃花源外面的人 。
黄发垂髫：指老人和小孩 。黄发，旧指长寿的特征，这指老人 。垂髫，垂下来的头发，这里指小孩子 。（借代修辞）
并：都 。怡然：愉快、高兴的样子 。
乃（乃大惊的乃）：于是，就 。大：很，非常 。
从来：从……地方来 。具：详细、详尽 。
之：代词，指代桃源人所问问题 。
要（yāo）：通“邀”，邀请 。咸：副词，都，全 。讯：消息 。
问讯：询问消息 。云：说 。先世：祖先 。
妻子：指妻子、儿女 。邑人：同乡的人 。乡邻 。率：率领 。
绝境：与世隔绝的地方 。复：再，又 。
焉：兼词，相当于“于之”，“于此”，从这里 。间隔：隔绝
今：现在 。乃（乃不知有汉的乃）：竟然 。
无论：不必说 。（古今异义） 延至：邀请到 。（延，邀请 。）
为：给 。
具言：详细地说 。（具：详细、具体 。）
所闻：指渔人所知道的世事 。（闻：知道）
叹惋：感叹 。（这个词更偏向于“叹”，连起来翻译时只要翻成感叹）
惋，惊讶 。停：住 。辞：告辞 。
去：离开 。语：对……说，告诉 。不足：不值得 。
为：介词，向、对 。
便扶向路：就沿着原来的路回去 。扶：沿着、顺着 。向：原来的 。
处处志之：处处都做了标记 。志：动词，做标记 。
及：到达 。郡下：太守所在地，指武陵 。
诣：拜访 。如此：像这样 。即：立即，马上 。
遣：派遣 。
寻向所志：寻找原先所做的标记 。所志，所做的标记 。（所+动词=名词）志:做标记 。向：原来的 。
遂：最终 。复：再 。得：找到 。
南阳：郡名，治所在现在河南南阳 。
刘子骥：即刘驎之，字子骥，东晋南阳（今河南南阳）人 。《晋书·隐逸传》里说他“好游山泽” 。
高尚：品德高尚 。欣然：高兴的样子 。规：计划，打算 。
未果：没实现 。果：实现 。寻：不久 。
终：死亡 。
问津：津：渡口 。问津：探询渡口 。这里是探访，访求的意思 。
考点
1.重要实词
缘、异、穷、具、咸、妻子、邑人、绝境、间隔、无论、语、足、及、诣、津、鲜美、属、阡陌、黄发垂髫、叹惋、语云
2.重要虚词
乃
（1）见渔人，乃大惊：于是，就
（2）乃不知有汉：竟然
为
（1）武陵人捕鱼为业：作为
（2）此人一一为具言所闻：对
其
（1）欲穷其林：这
（2）其中往来种作：代词，代桃花源
（3）余人各复延至其家：自己的
3.多词一义
（1) 缘溪行、便扶向路：沿着，顺着
（2）便要（yāo）还家、延至其家：要通“邀”，邀请 。
（3）悉如外人、咸来问讯、皆叹惋、并怡然自乐：都
（4）此中人语（yù）云、不足为外人道也：说
（5）便扶向路、遂与外人间隔：于是，就
4.古今异义
无论（古义：不要说，(更)不必说；今义：多为连词，表示条件不同而结果不变，表示条件关系的连词）
妻子（古义：妻子和儿女；今义：对已婚男子的配偶的称呼）
绝境（古义:与人世隔绝的地方；今义：没有出路的境地）
水源（古义：溪水发源的地方；今义：指人们饮用的水）
鲜美（古义：鲜嫩美丽；今义：指食物新鲜美味）
交通（古义：交错相通；今义：运输和邮电事业的总称)
不足（古义：不值得、不必；今义：不够 "注：今义也有不值得的意思，例如 ：不足挂齿"）
间隔（古义：隔绝； 今义：两个地方分隔开）
俨然（古义：整齐的样子； 今义：形容很像）
缘（古义：沿着 ；今义：缘故，缘分）
津（古义：渡口 。指访求、探求的意思 。今义：唾液）
外人（古义：特指桃花源外的人；今义：指没有亲友关系的人）
如此（古义：像这样；今义：这样）
仿佛（古义：隐隐约约，形容看得不真切的样子；今义：似乎，好像）
开朗（古义：土地开阔；今义：乐观，畅快 多形容性格）
扶（古义：沿、顺着；今义：搀扶，用手按着或把持着）
志（古义：做标记；今义：志气,志向）
延（古义：邀请；今义：延伸，延长）
悉（古义：全，都；今义：熟悉）
咸（古义：全，都；今义：一种味道）
既（古义：已经；今义：关系连词，既然）
寻（古义：随即，不久；今义：寻找）
向（古义：以前的，旧的；今义：方向, 对…）
【便扶向路处处志之的向什么意思「精华」】果（古义：实现；今义：果实，结果)
5.词类活用
尽（林尽水源）：形容词用作动词，消失 。
异（渔人甚异之）：形容词用为动词的意动用法，对……感到诧异 。
前（复前行）：方位名词作状语，向前 。
穷（欲穷其林）：形容词用作动词，（穷尽，走到尽头 。）
焉（不复出焉）：兼词，“于之”，即“从这里” 。
志（寻向所志/处处志之）：做标记，名词作动词 。
果（未果）：名词作动词，实现
6.一词多义
寻：
①寻向所志（动词，寻找）
②寻病终（副词“不久”）
舍：
①便舍船（舍（shě），动词，离开 。）
②屋舍俨然（舍（shè），名词，“房屋”）
中：
①中无杂树（“中间”）
②晋太元中（“年间”）
③其中往来种作（“里面”）
志：
①处处志之（动词，“做记号”）
②寻向所志（志，独字译为做标记 。与所连用，译为：所做的标记 。）
之：
①忘路之远近（助词，用在定语和中心词之间，可译为“的”）
②闻之，欣然规往（代词，“这件事”）
③处处志之（音节助词，无意）
④渔人甚异之(代词,"这种景况")
为：
①武陵人捕鱼为业（读wéi，动词，作为）
②不足为外人道也（读wéi，介词，对，向）
遂：
①遂迷，不复得路（“最终”）
②遂与外人间隔（“于是”）
向：
①寻向所志（原来）
②眈眈相向（对着）
得：
①便得一山（看见）
②得其船（找到）
闻：
①鸡犬相闻（听见）
②闻有此人（听说）
穷：
①欲穷其林（尽，穷尽）
②穷冬烈风（深）
③所识穷乏者得我与（贫穷）
属：
①有良田美池桑竹之属（类）
②神情与苏、黄不属（类似）
③属（zhǔ）引凄异（连续）
④属予作文以记之（通“嘱”，嘱咐）
其：
①欲穷其林：这
②其中往来种作：代词，代桃花源
③余人各复延至其家：自己的
7.同义词
都——（1）悉：悉如外人（2）皆：皆叹惋（3）咸：咸来问讯（4）并：并怡然自乐
详细——（5) 具：具答之
沿着------（1）缘:缘溪行2）扶:便扶向路
邀请——（1）要：便要还家（2）延：余人各复延至其家
8.通假字
“要”通“邀”，邀请
“志”通“记”，做标记
“缘”通“沿”，沿着 。
“具”通“俱”，完全，详尽 。
9、给下列句子划分朗读节奏
1.晋/太元中,武陵人/捕鱼为业 。
2. 土地/平旷，屋舍/俨然 。有/良田美池/桑竹之属，阡陌/交通,鸡犬/相闻 。其中/往来种作,，男女衣着，悉如外人，黄发垂髫，并/怡然自乐 。
3.便要还家,设酒/ 杀鸡/作食 。村中/ 闻有此人咸来/ 问讯 。自云/ 先世避秦时乱 。率 /妻子邑人/来此绝境，不复/ 出焉，遂与外人/ 间隔 。问/ 今是何世，乃/ 不知有汉，无论 /魏晋 。
4. 太守/ 即遣人随其往 。寻 /向所至，遂迷，不复得路 。
10、感知文意，用原文回答 。
1．渔人是怎么发现桃花源的？
缘溪行，忘路之远近，忽逢桃花林 。
2．作者怎样描写桃花林的自然景色的？
夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷 。（风景优美）
3．渔人是如何进入桃花源的？
复前行，欲穷其林 。林尽水源，便得一山 。山有小口，仿佛若有光 。便舍船，从口入 。初极狭，才通 人 。复行数十步，豁然开朗 。（曲折、隐蔽、幽深）
4．渔人入山后，看到了怎样的图景？
土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属，阡陌交通，鸡犬相闻 。其中往来种作，男女衣着，悉如外人，黄发垂髫，并怡然自乐 。（环境优美宁静、生活安乐幸福）
5．桃花源中的人是如何对待这位不速之客的？
便要还家，设酒杀鸡作食，村中闻有此人，咸来问讯 。余人各复延至其家，皆出酒食 。（民风淳朴、热情好客）
6．渔人一一为具言所闻，桃源人为什么“皆叹惋”？
桃源外的世界如此动乱，黑暗；桃源外的人不能过上安定和平的生活 。
7．渔人是如何离开桃花源的？
处处志之，寻向所志，遂迷，不复得路 。
探究思考
全文以武陵渔人进出桃源的行踪为线索，把发现桃源的经过，在桃源的所见所闻所历，离开桃源后再寻桃源的情形，都贯串起来了 。故事曲折回环 。它虚构了一个与黑暗现实社会相对立的美好境界，寄托了自己的政治理想，反映了广大人民的意愿 。
全文分三部分：
第一部分（1段）写渔人发现桃林的经过 。（开端）
第二部分（2至3段）写渔人进入桃花源的见闻 。这是全文的重点部分，作者正是借此寄托社会理想 。
第2段写桃花源中宁静安乐的生活环境 。
第3段写桃花源中淳朴的社会风尚 。
第三部分（4至5段）故事的结局和尾声 。
文体 记：可以是游记和碑记（或铭记）（主要的还是游记） 。游记是收在文集中的记叙游览山川名胜活动、描写景物、用来抒发感情，让思想在风中飘荡的一种文体（散文） 。相当于现在的记叙文，有的夹有一点议论，更像散文 。
《桃花源记》的文体就妙在“四像”而又“四不像”——好像是小说，又好像是散文；好像是游记，又好像是寓言；实际上却又是序跋类文体中的诗序 。这都是根据题目中的“记”这种古代文体衍生翻新出来的现代意义上的文体解读 。所以我们可以说《桃花源记》是一篇小说，一篇志怪小说 。
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