宋太祖传位时的“斧声烛影”迷案！ 赵匡胤之死( 四 )
至于李焘《长编》中未记太祖遗诏，确为事实，但这或许是其作史的笔法，或许另有用意，或许与辑本《长编》本身的脱漏有关 。据邓广铭先生研究，“辑本《长编》卷三十四、五、六所脱漏者，凡二十九条”，而每条的阙文有的竟“近四百字” 。由这一例子可以看出，现在通行的整个辑本《长编》，“并非都是辑录李焘原著完整无阙” 。根据这一精辟论断，我们是否可以推测，李焘原著《长编》未必没记太祖遗诏，只是现存辑本将其脱漏而已 。而从辑本《长编》此处的文意看，其脱漏的痕迹亦较明显 。当然，这也只是一种推测 。李焘的《长编》中究竟为何未记太祖遗诏，这已是无法确断的问题了 。不过，这已无关紧要 。日为重要的应是太祖遗诏存在的事实，而不是李焘的记与不记 。
四
【宋太祖传位时的“斧声烛影”迷案！ 赵匡胤之死】那么，《宋会要辑稿》等文献中所载太祖传位遗诏是否系宋太宗所伪造呢，我的看法是，第一，目前似乎还找不出伪造的证据;第二，以往学术界对与宋太宗继位有关的其它文件，如“昭宪顾命”(即“金匮之盟”)、宋太宗即位后的大赦天下诏书等等都曾进行了大量的考辨和研究，唯独对与太宗即位关系最为直接，因而也最应研究的这则太祖传位遗诏未见有探讨和提及者 。而且论者还众口一辞地宣称，不存在任何太祖传位遗诏，包括宋太宗伪造的太祖遗诏也不存在 。并以此为论据和前提，对宋代政治史上的许多重要问题进行了进一步的研究，得出了若干几成定谳的学术结论 。在这种情况下，太祖传位遗诏的发现，无论其是否为太宗所编造，无疑都将具有很重要的学术意义，它将使许多以太祖无传位遗诏为前提的研究结论发生极大的动摇 。具体说来，主要表现为以下几个方面 。
(一)太宗“篡弑说”是否还能成立？
宋太宗害死太祖而篡位自立的“篡弑说”，是宋史学界的一种很有影响的观点 。在有关各家的论述中，尽管对太祖被害死的看法各有不同，如有的认为太祖直接惨死于太宗的“斧下”;有的则认为太祖虽死于太宗之手，但“尚不致于惨烈到灯下弄斧的程度”，有的认为太祖之死系太宗酒中投毒所致;有的则认为太宗调戏太祖宠妃败露后，“一不作，二不休，杀了自己的手足同胞太祖”(王瑞来《烛影斧声事件新解》，载《中国史研究》1991年2期)，等等 。但“太祖死于非命，太宗属非正常继统”，则是其共同的看法 。故邓广铭先生最近断言，“关于‘斧声烛影’的案情……考证此事的文章层出不穷 。到目前为止，这一案件之纯属篡弑性质，已是不容置疑的定论 。”
那么，这一“不容置疑的定论”的依据是什么呢？其首要的，最大的论据恰恰是来自对太宗即位依据的考察——“判断一个人是否为杀人犯……应弄清有无杀人动机 。赵光义如果是法定皇位继承人，他就不可能为抢班夺权而杀人 。”而论者考察的最终结果则是，“太宗即位之际，他实在没有宣告任何一项遗命以杜众口疑窦 。”“因此，这位颇有政治野心的胞弟，借一个偶然的机会杀兄弑君、抢班夺权则是完全可能的 。”由此，即确立了宋太宗“杀人抢位”的所谓“篡弑说” 。
本来，从情理上看，“篡弑说”的上述论断是很脆弱的 。因为假若太宗真是通过篡弑而即位的，自会及时编造一纸遗诏以杜众口之疑，又何至于“诚实”到没有任何遗命可供“宣告”的地步呢？李裕民先生的解释是，“赵光义抢位之际，没顾得上临时编造[太祖]遗诏 。”然而，象此等大事，又怎么会有“没顾得上”的道理呢？邓广铭先生作了一个更为详尽的解释：“‘斧声烛影’那一幕‘篡弑’事件，当然不会是一桩‘突发’事件，而是宋太宗蓄意已久的一个阴谋的乘‘机’发作 。这个‘机’，究竟何时能够出现，宋太宗的阴谋究竟何时才能得逞，却是连宋大宗本人也只是一直在窥测而难以预计、预知的 。不知是一些什么主客观条件的汇合，在开宝九年十月癸丑这一天的夜晚，使宋太宗得到了实现其阴谋的机会，他就恶狠狠地对其老兄下了毒手 。从其蓄谋已久来说，此事遂不能算作突发;从其发动之时间并非出于预定来说，则还不能不算作事出仓猝 。既然是变起仓猝，则有关宋太宗即位的典礼仪式，也全都只能取办于仓猝 。从《宋史》和《长编》等书，都看不出宋太宗即位时举行过什么仪式，像另外一些新皇帝在正常情况下继承皇位时那样 。”原来是“变起仓猝”，使宋太宗即位时来不及举行什么仪式，自然也就更不可能有时间编造和宣告“任何一项遗命以杜众口之疑”了 。
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