令曾国藩父子“低头一拜”的人物
1864年，经过多年的征战，曾国藩率领他的湘军终于平定了太平天国，挽救了摇摇欲坠的大清王朝 。对于清王朝的顶梁柱和救命恩人，清王朝并不吝惜赏赐，给了他极高的封赏，此时的曾国藩荣宠至极 。然而，这并没能给曾国藩带来多少快慰，相反，他却有一种临深履薄的惊心 。在一首给其弟曾国荃的诗中，曾国藩道出了自己当时的境况和心态：
左列钟铭右谤书，人间随处有乘除 。
低头一拜屠羊说，万事浮云过太虚 。
无独有偶，二十年之后，他的儿子曾纪泽在万里之外的英伦，也写下了意象相似的诗文：
不可淹留是岁华，鬓毛斑白尚天涯 。
深知恋栈空馀豆，颇欲安炉去炼砂 。
故国音书多懊恼，中年诗集半伤嗟 。
低头一拜陶彭泽，万事乘除问酒家 。
诗中提到的屠羊说和陶彭泽是什么样的人？有着怎样的嘉言懿行，竟令声名煊赫的曾氏父子也对他们顶礼膜拜呢？
屠羊说是《庄子》中的一个人物，故事是说春秋时楚昭王丧失了王位，屠羊说跟随昭王逃难 。后来，昭王回国又夺得了王位，要赏赐跟随他一起逃亡的人，包括屠羊说 。屠羊说却说：“大王丢失了王位，我失去了屠羊的职业;现在，大王恢复了王位，我也恢复了从前的职业 。既然我的俸禄已经恢复了，又何必再行赏赐呢？”
【令曾国藩父子“低头一拜”的人物】时至晚清，政象纷纭，生活于其中的人们常有朝不保夕之感 。1864年的曾国藩达到他人生的最高峰，然而，所谓名既大，谤亦随之 。在他享有极大极高尊崇的时候，非议之音也纷至沓来，“左列钟铭右谤书” 。此情此景，他只有逃避和明哲保身，把一切都看淡看轻 。
昭王执意要奖赏他，屠羊说说：“大王失国，不是我的罪过，我不能接受惩罚;大王复国，也不是我的功劳，所以我也不能接受赏赐 。”昭王打算接见屠羊说，屠羊说又说：“根据楚国的法令，只有建立大功的人才能觐见国王，而我的智谋不足以保存国家、勇力不足以杀死敌寇 。吴军进攻郢都的时候，我是畏惧艰难而逃避，不是一定要追随大王 。现在大王要违背法令来接见我，普天之下，我没有听说过这种做法的 。”
昭王觉得屠羊说虽然地位卑贱，然而“陈义甚高”，准备让他担任三公的职位 。屠羊说说：“我知道这三公的职位比在集市上屠羊地位尊贵得多，所得的俸禄也优厚得多 。然而，我怎能贪图高官厚禄而使国王蒙受妄施的恶名呢！我不敢当，还是让我回到集市上继续从事屠羊的职业吧！”就这样，屠羊说始终没有接受昭王的赏赐 。
作为一个重义轻利的典范，屠羊说备受后人推崇，《新唐书》里就记载了一个名叫李渤的人的事迹，展现了与屠羊说同样的精神风貌：
李渤字濬之，魏横野将军、申国公发之裔 。父钧，殿中侍御史，以不能养母废于世 。渤耻之，不肯仕，刻志于学，与仲兄涉偕隐庐山 。尝以列御寇拒粟…… 元和初，户部侍郎李巽、谏议大夫韦况交章荐之，诏以右拾遗召 。于是河南少尹杜兼遣吏持诏、币即山敦促，渤上书谢：“昔屠羊说有言：‘位三旌，禄万钟，知贵于屠羊，然不可使吾君妄施 。’彼贱贾也，犹能忘己爱君 。臣虽欲盗荣以济所欲，得无愧屠羊乎？”不拜 。
至于曾纪泽诗中的陶彭泽就是陶渊明，东晋寻阳柴桑(今江西九江市)人，因曾做过彭泽县令，故有此称谓 。他不为五斗米折腰的故事常常为人们津津乐道 。他曾自况曰：“闲静少言，不慕荣利 。”“忘怀得失 。”他这种不随流俗的心境和行为在后世也深得嘉许 。《宋书》说他“少有高趣” 。《旧唐书》赞颂他是“慢世逃名，放情肆志，逍遥泉石，无意于出处之间” 。宋人洪迈在他的名作《容斋随笔》里更是称誉他“高简闲静，为晋、宋第一辈人” 。
时至晚清，政象纷纭，生活于其中的人们常有朝不保夕之感 。1864年的曾国藩达到他人生的最高峰，然而，所谓名既大，谤亦随之 。在他享有极大极高尊崇的时候，非议之音也纷至沓来，“左列钟铭右谤书” 。此情此景，他只有逃避和明哲保身，把一切都看淡看轻 。
不论是深为曾国藩推崇的屠羊说，还是曾纪泽心向往之的陶彭泽，他们的共同点就是不萦怀个人的名位和际遇，这就使得那些自感人生不如意的人对其产生了心灵感应 。
时至晚清，政象纷纭，生活于其中的人们常有朝不保夕之感 。1864年的曾国藩达到他人生的最高峰，然而，所谓名既大，谤亦随之 。在他享有极大极高尊崇的时候，非议之音也纷至沓来，“左列钟铭右谤书” 。此情此景，他只有逃避和明哲保身，把一切都看淡看轻 。
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