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用斗争的哲学琢磨人以虔诚的心态琢磨天 嘉靖

嘉靖皇帝朱厚熜在统治中国四十五年之后 ， 带着明朝开国以来在位时间最长的荣耀 ， 死在西苑 。以徐阶为首的大学士们给嘉靖皇帝拟定了一个十分有趣的庙号：世宗 。
说嘉靖皇帝这个庙号有趣 ， 是因为在中国历史上 ， 庙号用世宗的并不多见 。
正史中第一位着名的世宗是汉武帝刘彻 ， 原因是他的“辟地建功”(《汉书》卷67) 。这是中国有记载以来第一位派出军队深入漠北 ， 寻找匈奴主力决战并且战而胜之的君主;也是第一位派出军队、派出使者打通丝绸之路 ， 并对西域大片土地进行管辖的君主 。所以 ， 汉宣帝继位后尊汉武帝为“世宗” 。
第二位着名的世宗是五代时期的周世宗柴荣 。欧阳修编撰的《新五代史》中说柴荣：“取秦陇、平淮右、复三关 ， 威武之声震慑夷夏 。而方内延儒学文章之士 ， 考制度、修通礼、定正乐、议刑统 ， 其制作之法皆可施于后世 。”(卷12)他的这番作为 ， 为北宋的建立奠定了基础 。
第三位着名的世宗 ， 应该是清朝的雍正皇帝 。虽然在位只有十三年 ， 但他推行“摊丁入亩” ， 或多或少缓解了无地少地农民的负担;推行“养廉银”制度以整肃吏治 ， 一定程度上扭转了康熙后期的官场腐败之风;推进“改土归流” ， 加速了西南少数民族与内地的融合(《清史稿》卷9) 。
汉武帝因为武功 ， 雍正帝因为文治 ， 周世宗则是文治武功皆备 ， 都是鼎鼎大名、对中国历史做出过重大贡献的人物 ， 所以在我们的感觉中 ， 把嘉靖皇帝和这些人物放在一起 ， 实在是有些滑稽 。
但是 ， 徐阶和他的同僚们给嘉靖皇帝这个世宗的庙号 ， 总有他们的道理 。而且 ， 不排除嘉靖皇帝自己也有这个想法或暗示 。有人认为 ， 所以尊嘉靖皇帝为世宗 ， 是因为明朝从他开始世系发生了变化 ， 但这只是其一 ， 而且并不是主要原因 。嘉靖皇帝即位之初 ， 在杨廷和、张璁等人的主持下 ， 兴利除弊 ， 是为事实;而议大礼 ， 也有其合理性 ， 它是情对理的胜利 ， 和当时正风行全国的王阳明“心学”形成了上下呼应 。人情即天理 ， 不符合人情的所谓天理 ， 是需要打破的 。此外 ， 皇帝尊崇父母 ， 建“献皇帝庙” ， 民间也可以认祖归宗 ， 修祠堂、建家庙 ， 在中国大地上 ， 伦理纲常得到又一次的强调 。
嘉靖时代本来随着世宗嘉靖皇帝的去世而成为往事 ， 但谁也没想到 ， 六年之后 ， 竟然出了一位被人们视为“小世宗”的皇帝 ， 统治中国四十八年 ， 改写了老世宗君临天下的纪录 。这位小世宗 ， 就是万历皇帝朱翊钧 。
万历皇帝朱翊钧是嘉靖皇帝的孙子 ， 隆庆皇帝的儿子 。嘉靖皇帝一共有八个儿子 ， 隆庆皇帝是老三 。因为两个哥哥去世 ， 所以他在嘉靖皇帝死后得以继承皇位 ， 年号为隆庆 。隆庆皇帝有四个儿子 ， 万历皇帝朱翊钧也是老三 ， 也是因为两个哥哥去世 ， 所以他在隆庆皇帝即位后被立为太子 ， 当时只有六岁 ， 并且在十岁的时候继承了皇位 。
尽管嘉靖皇帝死时朱翊钧已经四岁 ， 但祖孙二人却难得见面甚至根本就没有见过面 。这倒是件十分有趣的事情 。我们在《大明嘉靖往事》的最后一讲 ， 也就是“嘉靖嘉靖 ， 家家干净”的那一讲中 ， 曾经引用海瑞的一段话 ， 说嘉靖皇帝长期住在西苑 ， 不与皇后嫔妃见面 ， 无夫妻之义 ， 不与儿子见面 ， 无父子之情 。既然不和儿子见面 ， 自然也就不和孙子见面 ， 真是有悖伦理、有悖人情 。这和他曾经横下心 ， 排除万难也要尊崇父母的作风完全不同 。这是怎么回事呢？
老世宗嘉靖皇帝一生主要琢磨的是两件事情 ， 一是琢磨人 ， 以建立自己的绝对权威;二是琢磨道 ， 以求长生不老 。嘉靖皇帝是用斗争的哲学琢磨人 ， 与人斗 ， 其乐无穷 。但他又是以虔诚的态度琢磨道、琢磨天 ， 他不敢和天斗 ， 因为他害怕天 ， 他希望知道天意 ， 以便自己能够顺从天意 。这看上去极其愚蠢 ， 却又十分难能可贵 。因为他至少知道一个虽然简单 ， 但很多人却不明白的道理 ， 那就是人类在根本上只能是顺天而不能逆天 ， 更不可能胜天 ， 这就使得他有所畏惧 ， 使得他不敢过于胡作非为 。
【用斗争的哲学琢磨人以虔诚的心态琢磨天 嘉靖】所以 ， 嘉靖皇帝一生花费了无数的工夫和上天对话 。所有的宠臣 ， 也都在帮助他和上天对话、帮助他向上天祈祷 ， 如大学士严嵩、徐阶等 。当然 ， 在这个问题上他最信任的还是道士、术士 ， 特别是老神仙邵元节、陶仲文 。正是因为有邵元节和陶仲文的共同调节 ， 才使得他皇子皇女迭出 。从嘉靖十三年到嘉靖二十一年 ， 嫔妃、宫女们共给他生了八个儿子、五个女儿 。所以 ， 对于邵元节、陶仲文的意见 ， 他不能不信 ， 因为他们代表的都是“天意” 。

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