陈子昂之死悬疑 到底是忧伤过度还是为人所害
唐初，继四杰之后，以更坚决的态度起来反对浮靡诗风的统治，在理论和创作实践上表现了鲜明的创造革新精神的诗人是陈子昂，同时在他的政论奏议中，我们可以看到他洞察国家安危的远见和关怀人民疾苦的热情 。他的一生经历曲折多变，关于他的死因人们至今仍无定论 。
陈子昂，字伯王，梓州射洪(今属四川)人 。他出生于豪富之家，少学纵横之道，尤爱修仙访道 。据他的好友卢藏用记载，陈子昂少时以富豪之家自居，年至十七八而不能知书 。但自从跟了博徒进入乡学，便立志学问，谢绝门客，专心研习典籍，广泛涉猎经史百家 。后参加进士试，射策高第，官至麟台正字和右拾遗，屡上谏疏，就现实的政治、经济、边防问题提出自己的主张 。因其政治生涯都在武则天掌权称制时，很多人便讥讽他不忠，这显然是封建社会的正统观点 。实际上，他刚强正直，具有政治抱负，对人民疾苦抱有满腔热情，他的诸多政论文章均展现了他的政治见解和关心百姓疾苦的胸怀 。最后，因政治上的失败，陈子昂辞官退隐 。
陈子昂一生短促，只活了42岁，并且死于非命 。对于他的死，历代文人学者和历史学家都给予颇多关注，然而却是各有各的理，难以定夺真伪 。
有一种说法，认为陈子昂的死是为其父文林郎陈元敬的去世悲伤过度而致 。大历六年(771年)赵儋代梓州刺史鲜于所撰建德碑，说道：“及军罢，以父年老，表乞归待 。至数月，文林卒 。公至性纯孝，遂庐墓侧，杖而后起，柴毁灭性，天下之人莫不伤叹 。年四十有二，葬于射洪独坐山 。”碑文中显然没有提到有他人杀害的可能，只是至性纯孝，为父守丧庐于墓侧，悲伤过度而死 。
不过从唐代开始，很多人提出他是被人杀害的 。杜甫曾到过陈子昂故居，之后在《送梓州李使君之任》中说：“遇害陈公殒，于今蜀道怜 。君到射洪县，为我一潸然 。”可见，杜甫对陈子昂是遇害而死的说法深信不疑 。那么，陈子昂究竟是因何缘由而死的呢？
卢藏用是陈子昂的生前好友，他在《陈子昂别传》中记载，武则天圣历元年(698年)，在朝中任右拾遗的陈子昂上表，以父老乞罢职归侍 。武则天下诏允许他带官还乡，仍领右拾遗薪俸 。这年秋天，他回到家乡射洪 。第二年七月，陈子昂的父亲病故，十月葬父于武东山南的石佛谷中冈，并为其撰碑 。守丧期间，“子昂性至孝，哀号柴毁，气息不逮 。属本县令段简贪暴残忍，闻其家有财，乃附会文法，将欲害之 。子昂荒惧，使家人纳钱二十万，而简意未已，数舆曳就吏 。子昂素嬴疾，又哀毁，杖不能起 。外迫苛政，自度气力恐不能全，因命蓍自巫，卦成，仰而号曰：‘天命不佑，吾其死矣！’于是隧绝 。年四十二 。”由这段话，我们可看出：陈子昂过分伤悲是其死亡的因素之一，更主要的是受到县令段简的逼迫，当官吏们用车子把他拉去时，他自度性命难保，忧愤至极，含冤死在狱中 。
《旧唐书·陈子昂传》基本上承袭了此说法，所不同的是《旧唐书》把“舆曳就吏”改为“简乃因事收系狱中，忧愤而卒” 。段简找到了一个罪名把陈子昂关押在牢狱中，使得陈子昂悲愤交加，后抑郁而死 。而《新唐书·陈子昂传》则在此基础上进一步肯定“果死狱中” 。如此便得出结论：陈子昂确为段简所害，且死在牢狱中 。
但是，上述说法似乎也有问题，只要稍加思考，我们便会发现这个结论是站不住脚的 。陈子昂虽然曾因参谋帷幕，被逆党陷害入狱，后又被贬为军曹，但在圣历元年(698年)五月十四日《上蜀川安危事三条》时，恢复了“通直部行右拾遗”的身份，此后不过数月，又解官归侍，“天子优之，听带官取给而归”，由此说明他得到了武则天的许可，带职带薪归乡 。段简这么一个小小的县令，怎么敢随意加害朝廷命官？南宋哲学家叶适提出了大胆怀疑，他说：“子昂名重朝廷，简何人？犹二十万茗为少而杀之，虽梁冀之恶不过 。恐所载两未真也 。”(见《习学记事言序目》卷41)
其实对于这个问题，唐朝人已经有了怀疑，唐代文学家沈亚之在《上九江郑使君书》中曾作过探究 。他指出：“乔(知之)死于馋，陈(子昂)死于枉，皆由武三思嫉怒于一时之情，致力克害 。一则夺其妓妾以加憾;一则疑其摈排以为累，阴令桑梓之宰拉辱之，皆死于非命 。”(见《沈下贤文集》卷8)沈氏认为武三思是指使段简加害于陈子昂的，据此，人们才开始关注起陈子昂的死同武三思有关 。明代文学家胡震亨对此也深表赞同 。他说他一直怀疑陈子昂是被人谋害的，等到读了沈亚之的文章，才知道和他想法一样的大有人在 。正因为被害，所以陈子昂最后在牢中只能仰天号叫：“天命不佑，吾其死矣！”
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