《康熙王朝》中，阿密达大喊要砍掉康熙的头为父报仇，康熙为什么转身送给了他一把短剑？ _阿密达

《康熙王朝》中，作为帝王的康熙要维护皇帝的威严，就必须无情；但是作为常人，康熙也有悲欢离合，也有人之亲情。他送给阿密达一把短剑，就包含了他的无情与有情。

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阿密达与康熙的关系，源自一段无可奈何的政治婚姻

康熙在全力对付郑经时，噶尔丹趁火打劫，先是攻占喀尔喀蒙古，接着威胁康熙嫁女儿。康熙不能两线作战，只能被迫接受和亲，用最心爱的女儿蓝齐儿，暂时稳住噶尔丹。但翁婿两，就此结下国仇家恨。

蓝齐儿到了草原，生下阿密达，也就是康熙的外孙。康熙对这位蒙古外孙，爱屋及乌，人未到礼先至，送了一顶小花帽。但阿密达毕竟是噶尔丹的儿子，从小生活于草原，当父亲与外公发生冲突时，他毫不犹豫地站到了父亲身边。

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后来，康熙与噶尔丹打得你死我活，最后噶尔丹被打死。阿密达记住了康熙的杀父之仇，誓言要为父报仇。这时的两人，就不单是外公与外孙的关系，也多出一层仇人关系，如同一把双刃剑。

作为外公，康熙不愿意跟外孙计较，剑如同一个小礼物

外公疼外孙，父亲疼女儿，都是人情所致。有钱的外公，送外孙一辆车也司空见惯；条件差点的，也会送个玩具或者给点零花钱。小孩子出言不逊，外公也不会真的往心里去。

康熙富有四海，面对阿密达的吵闹，送他一把短剑只是疼外孙的“开场白” ，接着又册封他为准噶尔汗。

一把普通的剑，作用不大，但天子送的剑，意义就不一般了。

当时的准噶尔元气大伤，噶尔丹死后群龙无首，康熙虽封阿密达为汗，但外孙还小，与蓝齐儿孤儿寡母，不一定驾驭得住下面的人，没准就被人“收编” 。

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康熙送出的天子剑，可以提升阿密达的权威，表示对其身份的认可。准噶尔部的人，刚刚领教过康熙的厉害，看到康熙的剑，多少会有几分忌惮。因此，这把剑无形中起到护身符的作用，能保佑蓝齐儿与阿密达母子平安。

作为皇帝，康熙的行为带有政治考量

当时的情形是，康熙御驾亲征，彻底打败了准噶尔汗国。但为了这场胜利，康熙付出有多大？

一、兵者，国之大事。既然打仗，肯定有人员伤亡。不管是清军还是准噶尔军，都是康熙的子民；不管谁胜谁败，只会加重彼此仇恨。

二、每次打仗，都要烧钱，而且数目巨大。就说清军这边，开战前几年，康熙就让魏东亭准备三千万两专项资金。这笔钱，归根到底都是来自普通百姓。如果没有战争，这些钱可以减轻百姓负担，可以充实国库，可以让康熙盛的泡沫更少一点。

三、康熙为了延缓战争的到来，与蓝齐儿天各一方。

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康熙在战争的过程中，看到的是生灵涂炭，看到的是水深火热，看到的是生离死别，连舅舅佟国纲也不幸阵亡。他终生行仁政，不到万不得已，根本不想兵戎相见。

但是，阿密达毕竟只是小孩子，他体会不到战争带来的危害，只会因为杀父之仇而记恨自己的外公。康熙封了阿密达汗位，想要保持和平，就必须从娃娃抓起，让阿密特从小就没有报仇的心理。否则，娃娃长大了，就会是另外一个噶尔丹。他送短剑的背后，还隐藏着另外一层含义。

剑可以是礼物，也符合草原的尚武精神，但剑也是兵器，可以杀人。在权力与仇恨面前，各种父子相残、亲人相杀的事件层出不穷，尤其是游牧民族。

剑在康熙手里，可以杀掉任何不听话的臣子；剑在阿密达手里，也能杀掉他面前的仇人。

康熙用剑在告诉阿密达，你想平安无事，就将此剑当做外公送的礼物；你想为噶尔丹报仇，那长大后拔出此剑，大家兵戎相见。小孩子经过一番恩威并施，软磨硬泡，多半也就乖巧了。

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同时，康熙也是在用剑提醒身边的蓝齐儿，阿密达是你生的，你有责任教他如何用剑，是剑拔弩张还是解剑拜仇，你看着办。

秋媚说：一把短剑，两个意思，亦礼亦兵，亦私亦公，融合了外公的温情与帝王的无情。

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在《康熙王朝》里，康熙杀了阿密达的父亲噶尔丹。面对阿密达的仇恨，康熙选择给他一支短剑，并告诉他你随时可以来报仇，哪怕自己死后，也可以找自己的后继之君报仇。此乃攻心术也。

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康熙三次御驾亲征准噶尔，在经历了自己病倒、大营粮草被烧、索额图图谋不轨等风波之后，终于在乌兰布通与噶尔丹一决雌雄。此战康熙赢得了胜利，成功化解了准噶尔的崛起之势，为大清暂时解决了西北的肘腋之患。

此战康熙是惨胜，不是军事上的力不从心；而是自己为了赢得这场战争，可谓牺牲得太多太多。

自己最爱的女儿蓝齐儿完完全全成了这场战争的牺牲品；自己的儿子胤禔差点成了俘虏；自己也因为这场战争生病而差点丧命。康熙以牺牲亲情得巨大代价班胜了噶尔丹。

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而引发这一切的都是噶尔丹的不臣之心，所以噶尔丹必须死。但是噶尔丹死，并没有也不能彻底解决准噶尔问题。

当自己的外孙未来的准噶尔大汗阿密达发誓要替父亲报仇的时候，仇恨的种子开始在阿密达的心底生根发芽。“康熙，你听着，我要为父汗报仇，长大以后，我也要砍掉你的头，你等着！”

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这个局面既世情理之中，也是意料之中的。面对这样的局面，康熙其实有很多选择。但是解决不好后噶尔丹时代大清和准噶尔的关系，就是没有彻底解除大清的肘腋之患。

面对这种威胁普通人的原则是“斩草不除根，春风吹又生。”既然康熙已经牺牲了蓝齐儿的幸福，割舍了这份亲情，可以不妨多割舍一些，斩杀阿密达，就不用担心他再来报仇了。

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但是这是下下之策。康熙这么做，与准噶尔的仇恨就真的无法化解了，原本明明是噶尔丹的错，康熙打赢了他惩罚了准噶尔。但是康熙如果杀了阿密达，那性质就变了，就是告诉世人康熙害怕准噶尔报仇，将来会有无数的“噶尔丹”出现，去挑战康熙的权威，与大清发生战争。更何况阿密达是康熙的亲外孙啊，亲情本身对康熙而言弥足珍贵，杀了外孙，道义上也说不过去。

康熙知道面对敌人可以用刀兵，但是面对亲情， “攻心”为上。康熙给了一把短剑给阿密达。

1000多年前的三国时期，马良曾经向蜀汉丞相诸葛亮谏言“攻城为下，攻心为上。”要解决南中问题，必须让蛮人彻底从心里服气，诸葛亮因此“七擒七纵”蛮王孟获。

康熙自然无法做到七擒七纵噶尔丹。因为大清和准噶尔的实力对比，绝对不是蜀汉对南中。准噶尔并非一朝一夕的强大。虽然噶尔丹死了，但是准噶尔仍然是一个庞然大物的存在。

“阿密达，朕不仅是大清皇帝，还是你外公，皇帝是不求人的，但外公求你不要再报仇了，如果你一心要报仇，那就来吧，即使朕不在了，你也可以找朕的后继之君。”

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首先，给阿密达短剑，就是告诉天下人，康熙不怕准噶尔来报仇。你要来杀我，我甚至可以给你刀。你不但可以找我康熙报仇，我康熙死后，你还可以找我的后世之君报仇。从而向世人展示了康熙强大的自信，如此自信源自实力。

其次，但是康熙除了不能认输的大清皇帝身份以外，该有一重身份，那就是阿密达外公的身份。从亲人的身份我希望我们化干戈为玉帛，不要再想着世代报仇，冤冤相报的本质是亲人残杀，就像这把剑，当你把利刃面向我的时候，另一面利刃正面对这你自己。相信我，没有赢家的，战争的创伤只有亲情能弥合。

康熙临走的时候，将自己的龙辇留在了草原，他随时希望蓝齐儿能够化解仇恨，带着橄榄枝回北京。

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只是若干年后，阿密达长大了。在蓝齐儿亲情的化解下，阿密达选择臣服康熙，要给康熙纳贡。蓝齐儿坐着龙辇回到北京探亲。

到了北京，蓝齐儿才发现她心心念念的紫禁城里的那个小家早已不再可，落满了灰尘，挂满了蛛丝。而自己最惦念的母妃容妃已经被打入冷宫洗马桶去了。蓝齐儿彻底出离了愤怒，她要让阿密达起兵反清。

得之于斯，失之于斯。江山与亲情在康熙这里永远世个矛盾体。维系能化解仇恨得武器却正是康熙的软肋。

文/炒米视角

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“和亲”政策一直是各少数民族之间处理利益关系的不二法宝。高祖刘邦“白登之围”后，为了处理和匈奴的关系，一直以“和亲”求取和平，汉武帝觉得“和亲”是耻辱，于是耗尽国财，也要攻打匈奴。

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一千多年过去了，满清统一了中原，虽然同为游牧民族，但是为了和平与发展，康熙皇帝还是以“和亲”求得与噶尔丹的较长时间安宁。康熙牺牲了蓝齐儿格格的幸福，与噶尔丹达成和亲条件。

蓝齐儿在噶尔丹那里重新找到人生的幸福，但是康熙皇帝与噶尔丹迟早会有一战。当康熙皇帝具备了征讨噶尔丹的实力时，便一鼓作气，杀得噶尔丹丢盔弃甲，自己被胤褆杀死。可怜的是蓝齐儿，从此成为草原一寡妇，皇家女儿终究成为政治的牺牲品。

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说实话，康熙皇帝与噶尔丹之间并非私仇，都是野心勃勃图谋天下的铁骨汉子，如果不是因为国家民族利益不同，我想两人一定是不错的朋友。康熙要消灭噶尔丹，是因为噶尔丹不屈服于大清朝，而康熙要维护大清朝的利益，也绝不容许噶尔丹肆意妄为。

“和亲”让康熙的血脉流向噶尔丹的后代。蓝齐儿和噶尔丹的血脉叫阿密达，他是噶尔丹的继承人，他的身上同时流淌着噶尔丹和康熙皇帝的血液，这样的血缘关系对于大清朝的稳定有着非凡的政治意义。

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康熙消灭噶尔丹后，阿密达指着康熙大吼要杀了康熙为父亲报仇，康熙转身却送给阿密达一把短剑，并对他说：“皇帝从来不会求人，但是外公求你，不要再打仗了，和大清永远和平相处。”到底是这把剑的意义更重要，还是康熙的话更重要呢？

康熙佩戴的短剑是权力的象征，一个小孩子是很难理解权力这东西的威力的，也很难理解康熙皇帝与其父亲噶尔丹之间的斗争包含着诸多的权力之争。噶尔丹死后，必然是阿密达继承汗位，阿密达继承的蒙古汗位与噶尔丹很显然是不同的，有着本质的区别。

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噶尔丹是靠自己打出来的江山和汗位，阿密达则是康熙阴佑之下的后继者，游牧民族的一个最大的政治传统就是谁有本事谁当家，失去了噶尔丹庇护的阿密达，能否扛起蒙古各部落的大旗，实在是为未可知。

【《康熙王朝》中，阿密达大喊要砍掉康熙的头为父报仇，康熙为什么转身送给了他一把短剑？】康熙通过多次征讨噶尔丹，基本肃清了噶尔丹的军事和政治势力，但是他同样需要有人扛起噶尔丹后的局面，保持边疆的最大稳定，选择阿密达当然是上上之选。康熙将佩剑送与阿密达，就是希望他利用康熙的权力之剑扛起蒙古的局面。而康熙的这把剑，则是对阿密达最好的支持。这是其一。

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