为什么处世忌不能克己忍让
忍让者，忍耐也，谦让也 。一般来说，处世中产生什么矛盾的话，双方可能都有责任，但作为当事人应该主动地“礼让三分”，多从自己方面找原因 。
【为什么处世忌不能克己忍让】忍让，实际上也就是让时间、让事实来表白自己 。这样可以摆脱相互之间无原则的纠缠和不必要的争吵 。
歌德有一天到公园散步，迎面来了一个曾经对他作品提过尖锐批评的批评家，这位批评家站在歌德面前高声喊到：“我从不给傻子让路！”歌德却答道：“而我正相反！”一边说，一边满面笑容地让在一旁 。歌德的幽默避免了一场无谓的争吵，同时也可以消除自己的恼怒 。从某种意义上说，它既为自己摆脱了尴尬难堪的局面，顺势下台，又显示出自己的心胸和气量 。
忍让是一种美德 。亲人的错怪，朋友的误解，讹传导致的轻信，流言制造的是非…此时生气无助雾散云消，恼怒不会春风化雨，而一时的忍让则能帮助恢复你应有的形象，得到公众的评价和赞美 。
清代中期，有个“六尺巷”的故事 。据说当朝相张英与一位姓叶的侍郎都是安徽桐城人 。两家毗邻而居，都要起房造屋，为争地皮，发生了争执 。张老夫人便修书北京，要张英出面干预 。这位宰相到底见识不凡，看罢来信，立即作诗劝导老夫人：“千里家书只为墙，再让三尺又何妨？万里长城今犹在，不见当年秦始皇 。”张母见书明理，立即把墙主动退后三尺；叶家见此情景，深感惭愧，也马上把墙让后三尺 。这样，张叶两家的院墙之间，就形成了六尺宽的巷道，成了有名的“六尺巷” 。事情就是这样：争争，行不通；让一让，六尺巷 。古代开明之士尚能如此，今天同志之间处理小事小非，更应该比封建时代更高一着 。
忍让不是懦弱可欺，相反，它更需要的是自信和坚韧的品格 。古人讲“忍”字，至少有如下两层意思：其一是坚韧和顽强，晋朝朱伺说：“两敌相对，惟当忍之；彼不能忍，我能忍，是以胜耳 。”（《晋书朱伺传》）这里的忍，正是顽强的精神体现 。其二是抑制，《荀子儒效》：“志忍私，然后能公；行忍惰性，然后能修 。”被誉为“亘古男儿”的宋代爱国诗人陆游，胸怀“上马击狂胡，下马草战书”的报国壮志，也写下过“忍志常须作座铭” 。这种忍耐，不正凝聚着他们顽强、坚韧的可贵品格吗？有谁说他们是懦弱可欺呢？
忍让是一种眼光和度量，能克己忍让的人，是深刻而有力量的，是雄才大略的表现 。
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