河南嵩山大法王寺，现千年“肉身佛像”，为何吸引大量日本人前来参拜？ _嵩山

大量日本人竟然会前来参拜河南大法王寺的高僧？这便是我刚看题目所产生的第一印象，难道这位高僧是因为其“千年不腐之肉身佛像”而吸引大量日本愿意远渡重洋前来虔诚参拜吗？但其实这个问题对于听闻过这则消息的读者而言，确实极其容易的。因为如今现身于河南嵩山大法王寺的“少年肉身佛像”便是唐朝年间从日本远渡重洋来到中国求经学道的圆仁禅师。如此一来，真相谜底揭开，有疑惑的读者便随之而解。

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“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”，此话描述的便是魏晋南北朝时期，南朝（宋齐梁陈）对于佛教之尤为重视，特别是梁武帝萧衍，此人极其信仰佛教，因此在其执政期间，国内便建立了大量佛教寺庙，以表梁帝信仰佛教之心意。而“南朝四百八十寺”的中心便是以洛阳为中心的周边辐射地区，古来以河南定都的历史朝代数量尚多，因而这里古代气息尤为浓重。一提到中岳嵩山，大家肯定最先想到的便是嵩山少林寺，但其实隐居嵩山之上的除了鼎鼎大名的嵩山少林寺以外，还有就是题中今日所述之大法王寺。大法王寺的历史比不上少林寺悠久，但是了解唐朝历史的读者可能知道：大法王寺在唐朝前中期香火是十分鼎盛的，而后随着安史之乱的横来飞锅，便阻断了盛世繁唐的延续发展。公元760年，唐朝灭亡之后，大法王寺便在随之而来的五代十国之乱潮中逐渐衰亡……

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经察证了解到：首段所提的圆仁禅师是日本佛教天台宗山门派创始人，而本土日本的圆仁禅师还有一重身份，那就是其为唐朝鉴真和尚东渡日本传说佛法期间所收的第三代弟子。《入唐求法巡礼记》这本关于他不远千里、西到大唐来寻师求道的经历就是圆仁禅师自己写下的。那么如此著名的日本和尚为何会远渡重洋来到东土大唐呢？其实上边已经提及过了，圆仁禅师身为日本一代佛学宗师，自然免不了外出交流佛法、学习高道。唐武宗年间，圆仁禅师便随同谴唐使一并来到唐朝，但是当时的唐朝已经不是前期之尊佛崇佛的时期了，当时来到中国寻师求道的圆仁禅师正巧不幸遭遇到了“唐武宗大肆灭佛” 。

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圆仁禅师面对如此之困境，在寻访名山、遍及诸寺后，圆仁禅师便来到了当时香火尚且繁盛的大法王寺求经问道，与寺中高僧交流佛法，但是不幸的是，大法王寺不久之后同样面临着“灭佛”的残酷政策。圆仁禅师面对着这即将衰败的大法王寺以及无力东渡日本的现实状况，随即在此圆寂。2001年，随着政府对古代遗迹修缮计划的开始，昔日香火鼎盛的大法王寺也得以重见天日。在考古人员的仔细搜寻之后，竟然将深潜于大法王寺底部不知名的地宫无意发现，之后便发现了地宫玉棺中封存千年的圆仁禅师。但是玉棺旁边的石碑落款却是：圆仁和天和。天和大师是大法王寺的得道高僧。但是玉棺之中却仅有一具“千年肉身佛像”，所以直到如今还有人说，其实遗留的这具尸身还有可能是大法王寺的天和大师。

面对题中所问，因为圆仁禅师在日本佛教历史上是举足轻重的人物，而且还是日本佛教流派的创始人，故在其尸身出土后，引得大量日本人前来参拜。

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首先简述一下河南嵩山大法王寺的位置和历史：

嵩山大法王寺位于河南省登封市10里许的太室山南麓玉柱峰下，寺院三面环山，景色幽美，和外面的喧嚣恍如两个世界，有兴趣的亲们可亲身感受一下。

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大法王寺是东汉第二位皇帝——明帝刘庄（刘秀的儿子），在永平14年（公元71年）下旨修建造的。

是专为印度高僧摄摩腾（音）来我国译经授道敕建的。是佛教传入我国后建造最早的寺院之一（最早的是洛阳白马寺），是我国对外开放的宗教活动场所。

大法王寺距今已有1900年的历史了，因为年代久远，寺院需要不时修缮和加固，以抵御自然灾害。

话说在2001年一月，河南省文物部门对寺院的佛堂进行正常维护，偶然发现了佛堂下面有一处地宫。

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这让人很惊喜，要知道，上千年的时间都没被发现，在进入新世纪的第一年的第一月就被发现了。这岂不是盛世现吉兆的真实写照吗？

一时之间，全国权威考古学家齐聚大法王寺，专家和工作人员们怀着紧张而激动的心情进行了抢救性的挖掘。

当专家打开地宫后，经过仔细工作，一共发掘出了舍利子、铜器、瓷器、陶器等20件珍贵文物。

这20件文物都价值连城。

最后专家发现了一口水缸，地宫里怎么会有水缸呢？又没人在这里做饭。专家很纳闷。

当打开水缸的盖子，在场的所有人惊呆了，原来里面坐着一位老和尚，老和尚早己死去多年，尸体呈现出“金刚琉璃体”状，直白说老和尚坐化成了千年“木乃伊” 。

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我们都听说过得道高僧死后成了不腐肉身的事吧？考古学家称之为“紫金琼玉体” 。如果火化后，尸体会生成舍利子，这种现象的出现需要毕生的修行，心眼好、多行善事才能做到。

当考古学家把千年不腐的肉身和尚抬出水缸时，大家又吃了一惊，原来和尚脚上穿着木屐，专家首先想到这肉身像有可能是日本人，因为穿木屐是日本人的习惯。

于是考古专家对肉身佛的身份展开了调查，经过查阅大量的历史资料，发现他是日本著名的高僧圆仁。

史料记载，公元838年（此时我国唐武宗当政），日本开成三年，日本第18次遣唐使藤原常嗣一行30余人入唐，这些人是向盛世大唐取经学习来了。

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随行的就有高僧圆仁。

圆仁在寺院里学习，并把经文译成日文，以便于在日本传播。圆仁于贞观六年坐化圆寂，终年71岁。

日本天皇赐圆仁谥号为“慈觉大师”，并根据圆仁的遗嘱，把他葬于大法华寺佛像下地宫里面。

日本高僧的肉身像在大法华寺发现后，引起了世界轰动，尤其吸引了大量的日本人前来参拜，亲眼目睹了这位千年不腐高僧的真容，表达了自己的崇敬之情，同时也带动了我国的旅游事业的发展。

文/秉烛读春秋

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“肉身佛像”是佛教高僧自力修行成就的结果，高僧圆寂后，遗体未经摘除内脏、药物和风干等特殊处理，以坐缸的方式，经数年后仍然能得到保存完好的肉身，这也被称为“金刚不坏”“全身舍利”，而河南嵩山大法王寺的千年“肉身佛像”，为什么吸引大量日本人来参拜了？

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河南嵩山是五岳之一，海拔高1491米，位于河南省郑州市登封市，嵩山少林寺应该是最出名的，李连杰拍的《少林寺》让这座千年古刹成为学武之人的圣地，少林寺始建于北魏太和十九年（495年），被称为“天下第一名刹”，不过在嵩山还有一座古刹，比少林寺修建的时间还早了四百二十四年，这就是嵩山大法王寺，创建于东汉明帝十四年（71年），距今已有1900多年的历史。

嵩山大法王寺是汉明帝为印度高僧摄摩腾和竺法兰译经传教而建的，寺院名字多次更名，魏明帝时改为护国寺，隋初造舍利塔改为舍利寺，唐太宗时改为功德寺，唐玄宗时改为御容寺，到北宋仁宗年间改称“嵩山大法王寺”，大法王寺历经一千多年，自然是多次被毁也多次修缮，而千年“肉身佛像”被发现则是在2001年修缮时的重要发现。

当时考古队在修缮大法王寺时，修缮寺中隋代的舍利塔时，无意中发现塔基下竟然还存在着地宫，这个地宫一共分成四个部分，因为修建于地下，所以并未受到侵扰，考古队打开尘封已久的石门后，发现了20多件价值连城的佛教宝藏，出土了世界罕见的“飞天舍利盒”和“舍利子”以及三颗佛牙，对于这些国宝级的文物发现，考古队自然兴奋无比，不过让考古队更为震撼的是在石门后一尊保存完好的“肉身佛像”，这尊“肉身佛像”已经有千年的历史了。

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其实在中国“肉身佛像”并不少见，不过按佛教传入中国时间和修行人数来说，“肉身佛像”是很少的，这个是因为与修行者的愿心有关系，许多高僧在圆寂时会嘱咐将遗体火化，“四大皆空，不着于相”是大多数修行者的观点，而肉身菩萨则是慈悲度生的愿心，修行者发下别愿，留此肉身以身弘法，以身说教，这是接引众生的一种方便，所以有些高僧在圆寂前，发愿要留下肉身，而严谨的修持，是肉身不烂的主要原因。这些高僧在圆寂后，会以盘坐的姿态被放入一个缸中，缸内会放置木炭、檀香等物，然后用盖子密封起来，三年后启缸，如果肉身不腐，就会被再塑金身，成为肉身佛像接受信徒的供奉朝拜。

比如明代天启年间的无暇禅师，临终口占一偈后往生，徒弟们将他的遗骸放入缸中，三年后启缸，颜面如生，众人将他塑了金身供奉，明思宗朱由检尊为“应身菩萨”，供奉于九华山百岁宫，近代还有一个仁义师太，开创了比丘尼修成肉身不腐的先河，仁义师太于1995年圆寂，1999年开缸，开缸时发现师太黑白相见的头发长出寸余，牙齿完好，皮肤毛孔清晰，尚有弹性，仁义师太的肉身佛像现供奉于九华山通慧禅林内。

那么在嵩山大法王寺发现的肉身佛像为什么会引得大量日本人来朝拜了？这可能是因为考古队发现的一个小石碑上有两个人的落款，分别是圆仁和天和，其中的圆仁就是日本人来参拜的原因。

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