132万盖毛胚房？想想安藤忠雄会怎么做( 二 ) _梦想改造家

实际上，哪怕作为当今最知名的建筑设计师之一的安藤忠雄，对于改造的成本考量，也力求做到极简和尽可能就地取材。
比如，他在操刀1998年的重建尼泊尔儿童医院项目时，就遇到了预算和建筑师傅技术的问题。这与为老杜夫妇设计新居的设计师面临的问题一模一样。
不过安藤忠雄在了解了当地建材、工法后，放弃了自己作为混凝土诗人的角色偏执，决定根据当地的实际情况，自然而然地在外墙用起了当地生产的土砖，内部用灰泥抹平，涂上白漆，以此来打造明亮洁净的感觉。
当然也考虑到采光因素，把窗户开在柱廊后方，免于强烈的阳光直射，确保柔和安静的室内环境。安藤忠雄后来说，这个项目技术不高，并且完成面粗糙，几乎无法做出好的细部呈现。但作为设计师的新意和当地现有的建筑水平，医院与那些使用了高科技的建筑相比，毫不逊色。
甚至在他最为知名的光之教堂，在建造过程中，为了降低成本，他甚至直接利用工地现场施工脚架用的杉木板来做教堂的地板。在安藤忠雄看来，紧缩物料很重要，它体现着人们对简朴生活的憧憬。

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即便是在建筑史上留下姓名的光之教堂，在建造时依然考虑了当地情况和成本
图源：《安藤忠雄，建造属于自己的世界》摄影师：荒木经惟
或许安藤忠雄在建筑设计领域并未被全面认可，但建筑设计的终极奥义，的确是通过观照建筑和周遭的环境，为使用它的人营造一种或更为便利和舒适的生活体验。设计的加持，是在这份体验上加上不由自主的仪式感。
这看似教条式的设计逻辑，源于对自然和人的敬畏之心。
这一点或许是节目里设计师与安藤忠雄的区别之一。
人们在甘肃项目，大抵能感受到设计师囿于自我语境下的优越感，安藤忠雄多少也是有的，但为了避免这一点给人带来不适，他在建立自己工作室的最开始，便对20多个成员提出要求：即便是对待前来学习的学生，也要在他们的名字后面加上“先生/小姐”的称呼，不可因为对方是晚辈，就抱着傲慢无礼的态度。
由此延伸，当建筑设计越来越成为炒地皮和投机工具的时候，便可以看到目前设计师在自我实现与金钱游戏下的两难选择。一旦选择后者，迷失自己的可能性极大。
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改革开放以后，内地年轻人开始大量流向沿海地区，他们的工资收入源源不断地回流到原点，大多变成了故乡的新房。
当改革开放的进程发展了40多年，当初的不少新房因为建筑质量和设计相对落后，并且由于乡村人口的流失，房屋缺乏维护，不少已经开始老化，面临改造和甚至重建。

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村落改造与旧城改造已成大势，但什么才是真正的社区改造？
在现代化城市的浪潮冲击下，这些乡村要么逐渐没落，要么以改造的方式重建，但如何重建的意义是什么，对于中国幅员辽阔的农村地区，日本直岛的改造或许具有借鉴意义。
那项改造计划名为“直岛家”。在濑户内海边的一个老社区，散落着自江户到明治时代建造的民宅，改造计划是在这直岛加入现代艺术元素，最终这个大胆又刺激的尝试获得了成功，它一方面给直岛带来了艺术趣味，也同时让人口不断流失，高龄化与空无明显增多的老街上，找回新的活力与希望。
受到计划的刺激，居民们找回了对自己住家的自信与骄傲，开始主动想把自己周遭环境弄得更美观，于是有人开始在大门挂上门帘，有人插上鲜花。在当时的一些设计师看来，直岛的改造是以文化为基底，以艺术带动乡村再造。
所以，如何选择更符合房屋使用者的生活形态、以房屋的主人为根本，在固有的条件下，为设计的建筑创造更多的附加价值，才是房屋改造的奥义。
而至于已经发展了数千年的房屋建造技术，哪怕是极为精巧的卯榫技艺，在诞生之初，也并非追求韵律与光影之美而诞生，恰恰相反，那是因为工匠对建筑怀有的奉献精神，才让建筑本身有了水到渠成的结构之美。
对于《梦想改造家》上期节目引起的公共议论，实际上映射出人们仍旧认同建筑首要功能是生活和聚集的场所，而不是一种用于视觉或者舆论消费的工具。这对于设计师来说，如何在人本关怀和商业环境中获得平衡，便是设计之外的修行了。