北宋刘娥敢身穿龙袍为何不效仿武则天称帝？她对北宋贡献有多大？ _称帝

刘娥是北宋临朝称制的一位皇太后，在历史上得到的评价很高，然而她为什么没有效仿武则天称帝呢？

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武则天是中国历史上唯一的一位女皇帝，她是唐代的人，而刘娥在北宋，正好在武则天之后，刘娥之所以不称帝正是因为武则天的前车之鉴在前，刘娥可以看到武则天称帝的经验教训才得出的这个选择。

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武则天是中国历史上唯一的一位女皇帝，然而她建立的武周王朝仅仅也就是她自己的一代，最终将皇位传回给了自己的儿子，大唐得以延续。在古代的社会整体上来说还是一个男尊女卑的社会，哪怕是武则天之能也无法改变这个大势，而刘娥其实在很多方面还不如武则天。

首先要考虑的就是家世，如果刘娥要称帝，那么她的家族将成为皇族，皇族是最忠实围绕在皇帝周围的利益集团，是与皇帝一体的利益共同体。没有这样的利益集团拱卫，那么自己的权力就难以保证，当年武则天才掌权的时候，对于自己的亲哥哥可是下手十分的狠辣，可见他们原本的仇怨不小，但即便如此武则天后来也不得不把侄儿找回来，辅助自己，培养武家的势力。不过武则天的家族，毕竟还算是官宦世家，有一定的根基的。而刘娥的家世比武则天更不如，刘娥等于是出身贫寒，父母双亡，嫁给一个银匠，这就说明如果真的要称帝，刘娥几乎找不到足以帮助自己的娘家人，这不是说随便找个人就行的，没有足够能力只能坏事。

再有就是继承人的问题，在古代的整个社会就是一个男尊女卑的社会，选择继承人是一个大问题，这个问题当年武则天也同样遇见过，武则天有儿子、女儿、侄儿可以进行选择。但最终还是还政给了自己的儿子，毕竟传给了自己的女儿，江山以后很可能会是女婿家里的，如果传给侄儿，自己以后的地位能否保证都无法保证。这个问题刘娥同样也存在，而且比武则天不如的是，她并没有自己的儿子与女儿，这是她最大的短板，江山必然要传给其他人，既然如此那么登上帝位又是何苦来哉。

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刘娥就算是称帝了，将来的江山也会交给外人，自己不过是去过把瘾，自己建立的朝代并不可能被传下去，而且日后几乎可以肯定要遭到重新复起的宋的反攻倒算，武则天之所以没有被反攻倒算的一个关键，就是她传位给了自己的儿子。而如果没有自己的儿子，将来被反攻倒算，恐怕死了也会被挖坟掘墓，自己的家族也会死个干净。既然那个位置坐上去不过是过把瘾而已，与她实际的状态不过是称谓上的差别，权力上基本没有任何差别，那么既然如此，又何必强行去要那个名号呢。

至于刘娥对于北宋的贡献，她停止了当时的天书事件，而且发行了世界上最早的纸币交子。

其他网友观点

北宋刘娥都已经穿上龙袍了为什么不称帝？说明了什么？宋真宗死后，刘娥临朝称制，她是最有机会成为第二个武则天的女性，但刘娥始终没有跨出这一步。刘娥连龙袍都穿了，说她不想当皇帝也不可能。但刘娥竟然可以压制住自己的欲望，这种意志力的确非常人所有。刘娥不称帝说明她是在为大局着想，不然到时候刘娥一方肯定会和宗室起冲突，内部出了问题，就会给外人机会，可能会导致宋朝走向覆灭。所以后人对刘娥的评价才会如此之高。

刘娥

章献明肃皇后（名不详，民间相传为刘娥），宋真宗赵恒第三任皇后，宋朝第一个临朝称制的女主，常与汉之吕后、唐之武后并称，后世称其“有吕武之才，无吕武之恶” 。

刘娥为蜀地孤女，后至京师，十五岁入三皇子赵恒（即日后宋真宗）王府。宋真宗即位后，景德元年（1004年），刘娥封美人。大中祥符五年（1012年），立为皇后。

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宋自开国以来，无女主临朝的先例。真宗朝后期，刘娥逐渐掌控了朝政大权，宋真宗不安，以宰相寇准为首的一党更不容刘娥独揽朝政，刘娥则结丁谓、曹利用等外朝朋党，最终将反对她专权的寇党势力彻底击败。

乾兴元年（1022年），宋真宗驾崩，刘娥临朝称制。刘娥找准时机，将权臣丁谓罢相，贬至崖州。赵氏皇族中最具威名的八大王赵元俨（后世艺术形象“八贤王”的原型之一）为避刘娥锋芒，佯装疯癫，称病不朝。宋廷朝政，完全落入刘娥之手。

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刘娥临朝，“威震天下” 。刘娥临朝称制后，做出了许多超越以往规制的事情，比如“出入御大安辇，鸣鞭侍卫如乘舆”，公开使用皇帝的仪仗；“令天下避太后父讳”，只有皇帝才能够这样做。到了后来，刘娥更是做出了一个大胆的举动，她居然穿着皇帝的服饰，“服衮衣，冠仪天冠”，去拜谒太庙。

1033年3月，掌控北宋王朝十多年的刘娥病死，她最终还是没有称帝，那么她到底为何不敢称帝呢？

原来是士大夫集团的抵制，或者说刘娥不敢与士大夫集团决裂。北宋建立后，宋太祖、宋太宗实行“重文轻武”的政策，一直推行“与士大夫共治天下”的国策。北宋文官集团的力量非常强大，遏制了刘娥称帝的野心。

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刘娥不是不想称帝，她曾三番五次做出试探。比如刘娥想撇开皇帝，单独接受群臣的朝贺，遭到了文官们的反对。又比如有一次在朝堂上，刘娥故意向大臣们提问，“唐武后何如主？” 参知政事鲁宗道回答道：“唐之罪人也，几危社稷。”闻听此言，刘娥默然不语，但她没有灰心，还是不断试探士大夫集团的反映。

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当时有些善于逢迎的大臣，提出“请立刘氏七庙”，也就是为刘娥的祖上设立七庙。按照礼制，只有天子才能为祖上设立七庙。刘娥让大臣们讨论，大多数人不敢说话，鲁宗道又站了出来，他厉声说道：“若立刘氏七庙，如嗣君（指宋仁宗）何？”到后来，刘娥想穿着皇帝的服饰祭拜太庙，又遭到了大臣们的激烈反对。

大臣薛奎甚至说：“太后必御此见祖宗，若何而拜？”最后刘娥只得在一定程度上做出让步，“礼官议皇太后宜准皇帝衮服减二章，衣去宗彞，裳去藻，不佩剑，龙花十六株，前後垂珠翠各十二旒，以衮衣为名” 。正是因为士大夫集团的抵制，刘娥才能放弃称帝的想法，北宋与唐朝的情况不同，士大夫始终占据着统治地位。

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天圣二年（1024年），刘娥身穿帝王龙袍，参加宋廷册封大典。有臣子上书，请刘娥“依武后故事”，程琳亦献《武后临朝图》均暗示刘娥称帝。刘娥将鼓动她称帝的奏章撕碎，掷于地上，表态说：“我不做这种对不住大宋列祖列宗的事！”

明道二年（1033年）三月，刘娥崩逝，谥号“章献明肃”皇后。

刘娥一生，喜用帝王服饰，至死不肯还政于宋仁宗，引得朝野非议。宋代之后，随着《狸猫换太子》等文艺作品的广为流传，刘娥在民间被定格在了狭隘妒忌、残害忠良，甚至企图谋夺大宋江山的“一代奸妃”的形象。

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她对北宋贡献有多大？

终结天书

大中祥符元年（1008年），宋真宗亲自发起了被《宋史》称作“一国君臣如病狂”的“天书运动” 。长达十余年的“天书运动”，使得宋王朝的朝政陷入混乱，人力、财力大为受损。乾兴元年（1022年），刘娥临朝摄政，下令将“天书”随同宋真宗一起下葬永定陵，停止天下宫观营造，彻底终结了这场扰动大宋王朝多年的“天书运动” 。

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避免党争

真宗朝末年，宋廷党争激烈。刘娥自身也卷入党争之中，对朝臣之间利用姻亲、朋党结党营私、排斥异己，大搞党争，深有感悟。临朝称制后，一日流着眼泪对大臣说：国家多难，如果不是诸位重臣同心辅佐，怎能有今日之景象。现在皇亲国戚都获得了推恩，唯诸位重臣的亲眷没有受到朝廷的恩泽。卿等可以把亲族的名字呈递上来，当破例意义尽数推恩。众臣将亲族亲信的姓名一一呈递上来，刘娥让人绘成图，贴在寝殿的墙上，每有奏请升迁封赏，都要比对此图，以防朝中个别朋党集团权势过重。

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发行交子

北宋天圣元年（1023年），刘娥下旨在成都设立“益州交子务”，由京朝官担任监官，主持交子发行，并“置抄纸院，以革伪造之弊”，严格其印制过程。首届交子发行1256340贯，备本钱360000贯（以四川的铁钱为钞本）。宋廷正式发行了世界上第一种纸币—交子，又称“官交子”，比西方1661年由欧洲瑞典银行发行的纸币早了600多年。