猴赛雷是什么意思(猴赛雷的网络用语是什么梗) _用语

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【猴赛雷是什么意思(猴赛雷的网络用语是什么梗)】“曹县666”“雨女无瓜”“紫定能行”这些爆款方言你认识几个？“港真”“猴赛雷”“黑凤梨”这些粤语流行语呢？近年来，各种影视作品、综艺节目出现了越来越多的方言，如今，各种“方言梗”在短视频平台也很有市场。有学者认为，我国社会正逐渐形成方言文化保护传承和普通话推广普及并行不悖的“多语分用”语言态度，“方言梗”流行的背后是乡村文化认同。其实，从文化认同角度解读“方言梗”是相对于当地人而言的，如今方言在互联网上流行，体现的更多是它天然具备的亲切感和吸引力。君不见，网友们关注家乡的“方言梗”，但也会关注其他方言流行“梗”，参与动机显然不是乡村文化认同所能囊括的。“方言梗”不仅是当地人的自娱自乐，更有赖于外地网友传播扩散。方言独特的音调与表达习惯、蕴含的不同乡土文化都会给人带来新鲜感，围观“方言梗”可以满足网友对其他地域文化的想象，这是动机的一部分。另一方面，作为迅速更新迭代的一种流行语，“方言梗”重心在“梗”而不是“方言” 。在“梗文化”盛行的今天，“梗”已经成为互联网表达的符号，它在广大网友自发参与创造中不断转化语义、增加内涵，这种浓缩的表达方式实际是一种语言“黑话”，筛除圈子外的人，圈内人通过“玩梗”提高默契与交流效率。网络社交情境下，“方言梗”的社交娱乐作用远超乡村文化认同。相比于“方言梗”，它的诞生土壤——各种方言类作品，更能展现方言本身含义和文化背景。随着互联网技术的发展，方言传播不再依赖主流媒体，越来越多的网友可以自行制作上传相关作品，大多以搞笑为主。有人担心方言娱乐化会遮蔽地方性文化和知识，在增加新的网络流行语外对传播方言文化鲜有用处。但没有多少观众有条件深入感受方言文化，相比于不被看到，通过方言类作品重现“消失的地域”不失为一种尝试。基于方言承载的乡土文化认同和地域想象，越来越多的创作者想要制造“方言梗”吸金，方言类作品良莠不齐。以盛产“方言梗”的短视频平台为例，存在靠故意搞怪、夸张喊麦博出位的现象，正常的方言反而显得不够“劲儿”，这样的“出圈”方式缺乏内涵、难以长久，还会给方言打上“土”“俗”的标签，优质的方言类作品需要在探索中前进。流行的过程也是演变的过程，想要“方言梗”传播方言文化，处理好流行度是关键。

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近年来，重庆话、河南话、贵州话、山东话、广西话等方言的段子大量地涌入了影视作品、短视频平台、网络综艺，各种“方言梗”走红网络。特别是对年轻人来说，方言的形象正从“土”向“潮、好玩”转变。人们常说，到什么山唱什么歌，到什么地方说什么话。方言的世界丰富多彩。比如说，同是表达“好心情”，上海人或许会说“老开心呃”，湖南人也许会说“超爽哒”，广州人则可能来一句“吼嗨森” 。再如“蓝瘦香菇”（难受想哭）、“雨女无瓜”（与你无关）、“肿么了”（怎么了）等网络流行语，近年来也在人们的日常社交中占有一席之地。各类“方言梗”乍一听再怎么艰涩奇怪，在循环播放一两遍之后，也多会让人觉得有趣亲切、别具风味。“方言梗”频上热搜，这是方言仍活跃于语言生活的表现。“少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。”“方言梗”所蕴含的地域文化基因，有其生命力。有了方言，我们想到的南方姑娘，可以说着絮絮绵绵的吴语，而不只是撑着油纸伞的单薄形象。也正是方言，能让走南闯北打拼的人，因一句乡音，而泪湿满襟，一解乡愁。语言是文化的载体，方言是我国文化宝库里的珍贵财富，需要保护、传承。2015年以来，我国启动中国语言资源保护工程。此外，国家还通过保护非物质文化遗产的形式保护方言，比如通过保护地方戏曲等载体，传承保护方言。重新发现并保护、传承方言，就是要留住文化记忆、让人记住乡愁，让古老的方言焕发出时代魅力。要传承保护方言，首先要让更多人“看见” 。“方言梗”大量走红网络，未尝不是好事，无疑让方言更具存在感。特别是越来越多年轻人关注、了解并热爱方言，对于方言重新焕发生命力具有积极意义。其次是要合理利用。对于方言，合理利用才是最好的保护。互联网时代，我们鼓励对方言文化进行适度创作和传播，积极探索多样化的方言开发应用，以“用好”助推方言传承保护。但也要警惕过度娱乐化、低俗化倾向，别给方言贴上“土”“烂”“俗”的标签。

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从无人问津到风靡网络，方言正在以崭新的形象散发着生机活力。作为文化载体的一种，方言是我国文化宝库的宝贵财富，需要保护和传承。互联网时代，年轻人把方言融入“梗”文化，通过有趣的“方言梗”吸引了一大批人的关注。透过只言片语，独在异乡的人感受到了家乡的温度，浓浓的乡愁似乎便淡了许多。方言是文化记忆，当古老的语言被赋予了新的形象，就会产生吸引眼球的作用，津津乐道之间，也许就激发了学习和研究的兴趣，方言自然得到了更为广泛的传播。但也要注意处理好方言文化属性和流行性的度，警惕过度娱乐化带来的负面影响，让现代人在感受方言乐趣的同时，更能体会到浓厚的文化气息。

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