《天龙八部》中无人不悲，人生结局最圆满的虚竹，也属于悲情人物之一吗？ _天龙八部

我是亦文人文，希望我的回答能对您有帮助。

“无人不冤，有情皆孽”是陈世骧对《天龙八部》主旨的概括，在这部作品可以看出，金庸的思想正式入佛，所以陈墨也许本书为佛教入门书。而作为主角中唯一的宗教界人士，虚竹命运乃是真正体现了小说思想的人物，他的冤苦，自出生便已注定。

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01缘起缘灭总无情——作为人物的虚竹

有一个挺有意思的细节，萧峰夜探少林寺，巧遇易容了的阿朱，在旧版中，阿朱模仿的和尚叫做智清，相应地，被她打倒的和尚名为智光、智渊，同样，天台山的老和尚也叫智光；估计是避免重名的缘故，在修订版中，把三个和尚分别改名为止清、止湛和止渊；直到新修版，才全部改止为虚，统一了少林寺该辈分弟子的命名原则。

这一改动基本可以说明，在天龙的创作初期，是没有虚竹这个人物构想的，否则，直接就可以在技术上完成人物名字的规范化。

所以此人的出现是为了进一步强化全书的主旨，将在娑婆世界下芸芸众生的悲苦，更多一个维度的展示。

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02奈何明月照沟渠——理想破灭的悲苦

虚竹生在少林寺中，身上有天生的（他以为）香疤状胎记，再加上身边人的言传身教，佛教思想早已根深蒂固，无论是初期的职业还是三观养成，均是纯正意义上的佛家，作个真正意义上的好和尚，便是他初期的坚定信念和不懈追求。

不过命运总不让人如意，只因为一次人手严重不足的替补行为，以及一次救援行动，使他的人生路牌被有意无意地转动方向，先是被动地接受绝世功力，又为逃命自保等原因不自觉地掌握了上乘武功；另一方面，作为和尚必须严守的戒律，他几乎破了个干净，虽说前几次是出于胁迫或受骗，但到后来色戒一破，便自暴自弃，生活习性上和世俗人无异。

当然这种自暴自弃乃是对坚守破灭痛苦的一种宣泄，就像那句话，我抽烟喝酒纹身泡吧，但我是个好女孩。理想的坚守无法取代附随标准的崩溃，于是虚竹被毫无意外地清除出和尚队伍，委委屈屈地做了一派武林大豪。此处并没有任何调侃的意味，信奉佛教的虚竹一定知道心安乐处，便是身安乐处的道理。

所以，从职业选择的角度，虚竹是悲剧的。

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03相逢若问名何氏——身世不明的悲苦

在小说中，涉及到虚竹出身的埋伏，实际在叶二娘出场时便已打下，她喜欢偷别人家男婴，玩够了便害死（新修版中改得相对温和），正是失去亲生儿子的痛苦体现，到后文四大恶人同到少林，玄慈见他一怔而不语，正是又一道埋伏，虚竹身世之谜，此时呼之欲出。

在一般人的意识中，见到了失散多年的父母本是件好事，可玄慈的特殊身份，使得重逢本身就是一场悲剧，两人的死其实早已注定发生于此刻，而虚竹的大喜与大悲也同样地接踵而至。

所以，从天伦之乐的角度，虚竹是悲剧的。

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04酒罢问君三语——西夏驸马的政治人生

由于虚竹与李清露相会的特殊场合，使得二人的爱情“色即是空，空即是色”，不着皮相，直指灵魂，所以西夏选驸马的考试，实际是为他量身定做的，此等机遇，确实也让虚竹“说不出的快活”，但婚后生活，不可避免地沾染浓郁的政治色彩，在新修版的结尾，李清露正式出场，其威严势派，远非身处草莽的虚竹可比，这二人的家庭地位，便一目了然了。

作者此处，不惮于重名（前文有石清露）的考量而给西夏公主这个名字，其指向性也十分明显，晓蕾者，早晨的花蕾，梅兰竹菊又是四朵花，如无露水滋润，怕不那么娇艳。故家庭地位尚是小节，李清露一摆手间，将宫女晓蕾和梅兰竹菊四剑全送与段誉当小老婆，其中固然有闺阁独大的因素，但考虑到两国的政治格局，这一举措又有了些许和亲的因素，也很难说不是安插在大理国核心的谍报人员。

所以，从友情政治的角度，虚竹是悲剧的。

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05结语

一个人的幸福，更多是自身的感受而非别人的评价，当所失的无比珍贵，而所得的却并非自己想要，别人的欢喜赞叹，也许正浓重地涂抹了悲剧的色彩。

其他网友观点

天龙三大主角之一的虚竹，一生结局在外人看来是极为圆满的。论武功，他身怀逍遥三老近三百年的内力，又精研灵鹫宫绝学，一身修为在天龙末期已足以名列前三；论地们，他是天山灵鹫宫之主，手下六人弟子无数；论婚姻，他娶了美貌无比的李秋水孙女，西夏公主李清露，成为西夏的驸马。如果这样的结局还不能称为圆满，还有什么可以称之为圆满的？

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虚竹

然而，所谓的幸福不是外人眼中认为的幸福，而是自己内心深处的真正感觉。彼之蜜糖，汝之砒霜。对你来说无比艳羡的东西，对另一个人来说可能只是随时可以弃之如敝履的破烂。人之所以被称为高级灵长类动物，就在于每个个体都是迥异的，都有自己独特的追求。对于幸福圆满的理解也有着本质的不同。

天龙八部的主题大部人都认可的就是十二个字：“无人不冤，有情皆孽，求而不得” 。这十二个字，可以说是贯穿了天龙几乎所有核心人物。

乔峰原本只想做个汉人，他挚爱的阿朱也与他天人永别；慕容氏父子一生追求复国终成泡影；阿紫渴望得到乔峰的爱而不得；段誉不想学武，不想做皇帝，只想做个逍遥书生，最后却学得了一身高明武功，更是做了四十年皇帝；身为天龙主角之一的虚竹又何独能例外，做到真正的圆满？他也毫无例外属于一个十足的悲情人物。

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虚竹和段誉

虚竹的身世是凄苦的。他容貌极为普通，甚至还不如普通人，从小就在少林长大，不知道自己的身世，不知父母是何人。如果没有意外，他一生的结局是肉眼可见的，就是在晨钟暮鼓、青灯古佛中渡过余生。

虚竹不会想到，他人小生活的少林，那个他可望而不及，地位高高在上的方丈会是他的亲生父亲，江湖上恶名昭著，能令小儿止啼的四大恶人之二叶二娘会是他的母亲。从小他就不知父母是谁，没有享受过父母疼爱，没有感受过一天的家庭温暖，等到好不容易知道了父母的身份，却只能眼睁睁的看着父母在他面前离去，刚刚得到又眨眼间失去，人生际遇之惨莫过于此。

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虚竹一家

虚竹只是一位普通的小和尚，他的追求没有我们想象中那么的伟大，那么的高远。他没想过身份尊贵、锦衣玉食，也不想众香环绕，一声号令之下万人景从。他追求的也只是心灵的平静，能在佛前安静的诵经。所以才会在无崖子传功前心不甘情不愿，才会在成为灵鹫宫主人后毅然下山回到少林，才会在少林之战后看到恶人丁春秋被废后囚于少林而羡慕不已。

虚竹得到的所有东西，武功、地位、爱情，这些都不是他主动追求的，而是在外力推动之下一步一步被动得到的。虚竹本是随遇而安的性子，既然无法退却掉，那就去学会适应吧。身在红尘，心在佛堂，红尘炼心也无不可。

只是这些外人看来圆满的结局真的是他想要的吗？

其他网友观点

《天龙八部诠释的主题是“有情皆孽，无人不悲” 。似乎文中人物都是悲情的。但我却以为并非如此。如阿朱，她有萧峰终生的爱恋，如王语媽，她有自己的追求与见地，如天山童姆的张扬任性和高傲，他们也许算不上活得幸福，但绝不算悲情。

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所谓的悲情，书中解释是"得不到" 。很明显，虚竹应该是得到了很多。也许有人认为。虚竹也失去了很多，并且是他曾经用心虔诚的追求的。但在人生成长的过程中，每个人都在不断的得到和失去。所以失去并不是判断一个人悲情与否的主要标准，判断一个人是否悲情，我觉着他的标准应该是他在失去之后是否享受得到的东西。很明显，虚竹在得到之后是享受着的。所以他的失去也很值得。

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比如，虚竹的梦想当初是在少林寺做永远的和尚，但是却被无涯子打破了，他得到了无崖子八十多年的内功，做了逍遥派的掌门。被天山童姥打破了，不太让她与西夏公主有了肌肤之亲，还让他做了灵鹫宫的宫主。那么虚竹对这种失与得是否痛苦呢？当他住在灵鹫宫，被人拥前簇后时，他虽然说不上享受，但是他坦然接受了，并不以为这种待遇是一种痛苦，这样的他算不得悲情，当虚竹事后他与西夏公主相认时的思念之情流露，他的破戒也算不得一种悲情。当阿紫用一块肥肉捉弄他，让虚竹破了戒，但这只是一个玩笑，暂时的破戒也算不得悲情，因为以后虚竹可以依旧坚守他所坚持的清规戒律。

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【《天龙八部》中无人不悲，人生结局最圆满的虚竹，也属于悲情人物之一吗？】特別是最后，虚竹在段誉的开解下，得出一个结论:“……只要心存佛教，向慕正法，发阿耨多罗三藐三菩提心，‘是即出家，是即具足’！学习佛法，须当圆融……”此时的他，完完全全的圆满了读者对幸福的理解，彻底打开了心结，成为一个幸福的人。