施耐庵也词穷了吗，起了100多个经典外号，为何对武松却敷衍了事？
如果觉得“行者”这个绰号是敷衍了事，那您也太小瞧《水浒传》的作者了 。
这根本就不是词穷，而是意义深邃！
行者，这个词既是泛指也是特指 。泛指佛门中尚未剃度带发修行的头陀，特指是指释迦摩尼的弟子之一，摩诃迦叶，也叫迦叶尊者！
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武松在十字坡与张青孙二娘第一次相遇，张青就向武松提起曾经的一桩憾事：
张青道：“只可惜了一个头陀，长七八尺一条大汉，也把来麻坏了 。小人归得迟了些个，已把他卸下四足 。如今只留得一个箍头的铁界尺，一领皂直裰，一张度牒在此 。别的都不打紧，有两件物最难得：一件是一百单八颗人顶骨做成的数珠，一件是两把雪花镔铁打成的戒刀 。想这个头陀也自杀人不少 。直到如今，那刀要便半夜里啸响 。小人只恨道不曾救得这个人，心里常常忆念他 。从行文上看，这里提到头陀，是为了之后给武松装扮成他的模样埋设伏笔，但更深 一层的含义，则是说这个头陀实际上就是武松的前身或者化身 。
按照佛教因果轮回转世的思想，武松虽然在人世中遭受种种苦毒，还曾屡犯杀戒，但他却与佛性有着夙世因缘，终将回归佛门正途 。
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之后，武松在血溅鸳鸯楼后再次来到十字坡黑店，这次由孙二娘出面，给他装扮成了原来那个头陀的样子 。此时，作者不吝笔墨，又借孙二娘之口再次讲述了这套头陀装束的来历：
孙二娘道：“有个头陀打从这里过，吃我放翻了，把来做了几日馒头馅 。却留得他一个铁界箍，一身衣服，一领皂布直裰，一条杂色短穗绦，一本度牒，一串一百单八颗人顶骨数珠，一个沙鱼皮鞘子，插着两把雪花镔铁打成的戒刀 。这刀时常半夜里鸣啸的响，叔叔前番也曾看见 。今既要逃难，只除非把头发剪了，做个行者，须遮得额上金印 。又且得这本度牒做护身符，年甲貌相，又和叔叔相等，却不是前缘前世？阿叔便应了他的名字前路去，谁敢来盘问？这件事好么？”张青拍手道：“二娘说得是，我倒忘了这一着 。”这里借孙二娘之口，直接点出武松与死去的头陀之间有着前缘前世，而他借头陀的铁界箍正好遮住头上金印，就是一种象征：解脱凡世因缘恶果，入佛门修行再度为人 。
【施耐庵也词穷了吗，起了100多个经典外号，为何对武松却敷衍了事？】
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果然，武松一旦得到这些与自己有夙缘之物，就立刻不愿与之分开，他考虑得不再是乔装改扮逃亡，而是身心俱入于头陀之行 。
例如，当他被孔明孔亮和家丁擒获后，这身行套被剥夺了，后来误会解除，他第一关心的就是这身行套 。
武行者道：“既然二位相觑武松时，却是与我烘焙度牒书信，并行李衣服，不可失落那两口戒刀，这串数珠 。”更何况度牒上应该有当初那个被杀死的头陀的法名，武松既然全套接收过来，自然也就要冒用他的姓名或者法名 。
宋代高承《事物纪原·道释科教·度牒》：“《僧史略》曰：‘度牒自 南北朝 有之 。’见《高僧传》‘名籍限局，必有凭由 。’凭由，即今祠部牒也 。”可是作者偏偏含糊带过，不提头陀姓名法号，故而武松也只能叫做行者了 。
有了这行者的绰号，那可就一下厉害了许多 。前面已说，如果只说行者，就相当于他是所有行者的代表，也就相当于头陀行的代表人物——迦叶尊者 。
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迦叶尊者又是谁？佛教经论中单称迦叶是指摩诃迦叶波 ，他年高德劭，称为大迦叶。释迦殁后佛教结集三藏时，他是召集人兼首座 。中国禅宗又说他是传承佛法的第一代祖师，西土二十八祖之始祖 。
《文选·王屮〈头陀寺碑文〉》：“以法师景行大迦叶 ，故以头陀为称首 。” 李善注：“ 大迦叶比丘，是释迦牟尼佛大弟子 。”《佛说十二头陀经》中，以佛祖告知迦叶的形式，讲述了头陀行的十二种具体苦修行为：
“阿兰若比丘，远离二著，形心清净，行头陀法 。行此法者，有十二事：一者在阿兰若处、二者常行乞食、三者次第乞食、四者受一食法、五者节量食、六者中后不得饮浆、七者著弊纳衣、八者但三衣、九者冢间住、十者树下止、十一者露地坐、十二者但坐不卧 。”武松在成为行者之后，就要按照佛门戒律履行“头陀行”了 。
那么，武松的绰号不直接叫“迦叶尊者”呢？因为还不够格 。在情节中他还在尘世，处在一个不断修行的过程中，迦叶尊者的修为是他的终极目标 。
——不知道看了这些，你还觉得施耐庵（姑且把他看做《水浒传》的作者）给武松起的绰号还是敷衍了事吗？
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其他网友观点
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《水浒传》梁山108人，没个都有自己的独特绰号，武松的绰号叫作“行者”，这个绰号似乎和武松的壮举不太相符 。看看别人的绰号玉麒麟，小李广，小温侯，塞仁贵，混世魔王.……都是比较威武霸气的，连卖肉的郑屠都有响当当的“镇关西”名号，而作为水浒里名气最大的好汉之一，武松的绰号“行者”，简直是最低调的绰号 。
武松是《水浒传》中着重描写的好汉，经典事迹有，景阳冈打虎、醉打蒋门神、斗杀西门庆、大闹飞云浦、血溅鸳鸯楼、夜走蜈蚣岭 。这其中景阳冈打虎更是让武松威名远播，都知道他是打虎好汉 。这也是武松平生最得意的事，经常自提“景阳冈上酒醉里打翻了一只大虫，也只三拳两脚便自打死了”“要打便打，也不要兜拖！我若是躲闪一棒的，不是打虎好汉！” 甚至血溅鸳鸯楼，杀了张都督监全家也是留下“杀人者，打虎武松也”。这个打虎将给武松也算实至名归，但是“打虎将”李忠已经把这个绰号占了，李忠这个人能不能打虎不知道，反正挺吝啬的 。不过李忠出场比较早，有打虎将了，武松肯定不能再叫了 。
打虎从来有李忠，武松绰号尚悬空 。亏的夜叉能说法，从此行者显神通 。
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水浒中梁山好汉出场没有外号的一共两个，一个是武松，另一个是鲁智深，其他的都是自带绰号出场的 。鲁智深刚出场是提辖，没有绰号，因为打死镇关西后，出家当了和尚，因他脊梁上有花绣，江湖上都呼他做花和尚鲁智深 。
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武松出场就比较落魄了，在柴进家住了一年多，柴进都不愿意理他，生病了自己在那生火，听宋江所说江湖上有武二郎的名号，但那时候肯定没什么名气，不然柴进不可能那么对他 。也是从柴进府上走了之后，才有的景阳冈打虎，这之后名气才大了，也当了阳谷县都头 。之后杀了西门庆、潘金莲之后，在十字坡也是因为景阳冈打虎武都头的名头折服张青、孙二娘，但是到此时武松依然没有绰号 。大闹快活林、醉打蒋门神、大闹飞云浦、血溅鸳鸯楼这期间也都是以打虎好汉受人尊敬或自称 。血溅鸳鸯楼之后，又遇见张青、孙二娘，为掩人耳目，使武松不被官府捉拿，便把武松乔装打扮为一个行者的模样，头戴金箍，披发遮刺字，挂一串 一百单八颗人顶骨数珠，浑身道人装束，持一双戒刀，身带度牒文书，从此武松一直用这装束形象替天行道，也形成了行者的绰号 。
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行者是一个佛教用语，指行脚乞食修苦行的头陀僧人，出家修行但未经过剃度的佛教徒，也指所有修行佛道的人 。
武松是深受作者喜爱的好汉，他的绰号绝对不会是敷衍了事，他和鲁智深一样，都是当了和尚和行者才有了绰号，或许也是这才真正的以前的生活完全断绝，开始了新的不一样的生活 。
再说，武松是出场比较早的好汉，作者词穷也应该在后面的好汉身上，后面的还有其他好汉，还有方腊手下等等都有绰号，作者怎么也不可能一开始词穷啊 。
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一切用行动来充分证明，本事大的人，也不需要什么唬人的称号，像“行者”武松，“花和尚”鲁智深，“大刀”关胜，“双鞭”呼延灼，他们不需要在绰号上面设计的太花哨，就会被人所记住 。
而那些绰号看起来花里胡哨的绝大多数都是些戏份不多，作者没有为他们浪费什么太多的笔墨，没有个好听的绰号人都记不住 。
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而外号凡是带虎的好汉，没有一个能活下来的，并且死的都挺惨 。
“打虎将”李忠，“跳涧虎”陈达，“花项虎”龚旺被乱箭射死；“中箭虎”丁得孙被毒蛇咬死；“插翅虎”雷横便被司行方砍死；“锦毛虎”燕顺被石宝用流星锤打死；“矮脚虎”王英被郑彪一枪戳下马去，落马而死；“青眼虎”李云被王寅纵马踏死；“笑面虎”朱富更惨，因为朱贵等人感染瘟疫，留下来照看，结果朱富也被传染了，哥俩一起病死杭州城 。
其他网友观点《水浒传》中梁山好汉每个人都有绰号，或觉得威风凛凛，或觉得名如其人 。
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比方说：宋江扶危济苦、仗义疏财，绰号就号“及时雨"、“呼保义" 。吴用博览群书、足智多谋 。就号“智多星" 。李逵一身黑膘、杀气腾腾，就号“黑旋风" 。纵使在江湖上卖狗皮膏药，从未打过老虎的李忠也号“打虎将" 。
而真正赤手空拳，打死过老虎而名扬天下的武松之绰号，却毫不起眼，唤做“行者" 。
“行者"何许人也？说穿了就是个带发修行的和尚，世上这样的人千千万万，似乎毫不起眼 。与打虎英雄的身份相去甚远 。
有人要问了，是不是施大爷词穷了，以至于对武松的绰号起得有些草草了事呢？
其实非也，水浒传中武松绝对是个无比英雄的人物，施大爷对其作墨颇多 。将武松的英雄壮举描写得既惊心动魄又荡气回肠，可以说是到了无敌的存在 。
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施耐庵如此大费周章，为武松竖碑立传 。却只给武松一个普通的绰号 。我认为施大爷留了埋伏，其实高人何止一筹？首先施大爷为“行者"正名：所谓蒿草之中或有芝兰，带发修行者中亦不泛英雄人物 。请世上善男信女好自为之，莫要轻慢了出家人 。
再则：起个普通的绰号，确有非凡的本事，一经出场即非同凡响 。真正起到了于无声处闻惊雷的效果 。一个强者从来不屑用名号去唬人，一个强者更不须用响亮的名号为其添彩 。
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因此给强者起个弱弱的绰号，给后人留下了些许的疑惑，产生无穷的想象、并加以热烈讨论 。就一切尽在施大爷盘算之中，一切就显得合情合理而又顺理成章了 。
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