翁丁村的民族风情 古老神秘的佤族村寨

翁丁是云南省沧源佤族自治县勐角乡的一个群山环抱的佤族村落 , 距离沧源县城约为30公里 。全村有近百户人家 , 400余人口 。由于至今仍保持着颇具原始状态的生活方式 , 翁丁村又被人们称之为翁丁佤族原始部落 。
站在山包上 , 俯视另一个山头被绿树包围的错落有致满是茅草房的寨子 , 薄雾中若隐若现的翁丁古寨顿时充满了神秘感 。
古寨风情
通往寨门的路上 , 看到一些挂着牛头骷髅的木桩 , 高矮粗细都有 。进寨的路不宽 , 都镶有鹅卵石 。从路面上鹅卵石的光滑程度推断 , 这寨子已有200多年的历史应该不假 。那每隔几步挂着牛头的木桩叫牛头桩 。牛头桩是佤族村落权力和财富的象征 。牛头桩一般立在寨子周围 。牛头桩越多 , 桩上的牛头越大 , 证明寨子的财富越多 , 势力越大 。
不远的大青树下 , 有一道完全用木头和茅草搭建的门 , 这就是翁丁村的寨门了 。寨门很简单 , 一边倚靠大青树 , 一边栽了三个木柱 , 用几个横杆钉了 , 顶上用竹片将茅草固定 , 看上去虽然简单 , 但并不显得陋敝 , 看看那高悬在门头的牛头骷髅 , 或多或少还感觉有那么一丝威严 。佤族人家没有真正意义上的门 , 寨子的门随时敞开 , 家里的门也一样的没有实际意义 , 顶多是为了防止牲口出入 , 用树杈之类的东西拦一拦而已 。
木鼓 , 被佤族人视为可通天的神器 , 是历史上佤族用来驱邪祭奠、召集部落成员、告急友邻、出征决斗必不可少的用具 。过去 , 每个佤族村寨都有一间或几间木鼓房 , 每间木鼓房里都有一对木鼓 , 谓之公鼓和母鼓 。关于木鼓的传说很多 , 起源不明 , 但可以确定它是佤族多神崇拜的产物 。
由木鼓派生而来的是木鼓舞 , 它是佤族人自然崇拜和神灵崇拜的体现 , 是万物有灵的宗教观念的折射 。随着历史的前进 , 文化的发展 , 这些舞蹈已逐步脱离原始宗教的范畴 , 被赋予了新的内容 , 成为反映佤族灿烂历史文化、强悍的民族精神、向往光明幸福并执着追求的一种民间文化艺术 。近年来 , 经过文艺工作者的加工整理 , 这些舞蹈逐步展现在舞台上 。专家们评论说:木鼓舞是“最壮丽的舞姿、最动魄的鸣响、最神圣的时刻、最辉煌的太阳” 。2006年 , 木鼓舞被列入国家非物质文化遗产保护名录 。
剽牛是寨子的一项重要活动 , 就是将拴在剽牛桩上的牛杀死 , 但杀牛用的不是刀 , 而是标枪 。佤族人把牺牲牛视为至高无上的礼仪 , 以示严肃和庄重 , 因此便产生了斗牛和剽牛的习俗 。每逢重大活动 , 诸如拉木鼓、结盟、议事或是节庆 , 都要举行斗牛比赛或是剽牛典礼 , 以此作为祭祀、庆贺、祈福、祷告的主要内容 。
由剽牛又派生了剽牛舞 。剽牛舞是木鼓舞的一个组成部分 , 因为在制作木鼓的过程中 , 必须剽牛祭祀 。就在剽牛后的第二天傍晚 , 在剽牛人家的竹楼上跳男性双人祭祀舞蹈 。与此同时 , 群众性的剽牛舞在剽牛场上动作稳沉、庄重而严肃地进行 。
翁丁人
云南沧源佤族是从原始社会一步跨入现代社会的民族 。翁丁人依山而居 , 房与房之间相距不远 , 但错落有致 , 别有情趣 。这些民居是传统的杆栏式房屋 , 分上下两层 , 上层住人 , 干燥凉爽 , 下层堆放物件 , 或养猪、或喂牛 。传统的杆栏式房屋 , 一般都用草片覆盖 , 竹木结构 , 竹笆围墙 , 竹笆地板 , 其外形犹如孔明帽 。为了避风防寒 , 屋面总是离地面很近 , 远远望去 , 就像一丛一丛的蘑菇 。
进入翁丁 , 你会发现一个奇怪的现象 , 这个村子除了老者和小孩之外 , 就是四五十岁的中年男女 , 那些二三十岁的男女青年都外出打工了 。佤族人能歌善舞 , 随便拿一片树叶他们就能吹奏出美妙的音乐 , 一把独弦胡 , 他们就能拉出动听的曲子 , 无论男女老少 , 只要音乐一起 , 他们都能随着音乐的旋律翩翩起舞 。正因为如此 , 很多有识之士就将他们组织起来 , 建立文艺团队 , 到全国各地去表演佤族风情节目 。佤族是一个爱张扬、好表现、接受新事物相当快的民族 , 他们走出佤山闯世界 , 据说 , 活跃在全国各地旅游景点的表演团队多达几十支 , 他们多则几十人 , 少则十几人 。很多佤族女演员被誉为“东方的黑珍珠 , 亚州的野玖瑰 , 云南的黑牡丹” , 深受游客欢迎 。
【翁丁村的民族风情 古老神秘的佤族村寨】沧桑的老人坐在火塘边 , 悠然地抽着很长很长的烟锅 , 那份深沉 , 那份无耐 , 还有那份见怪不怪的眼神 , 让人遐想 。翁丁人童心不泯 , 他们会毫无顾忌地在水龙头下刷拉刷拉地用泉水洗澡 , 小男孩和小女孩就在同一个水龙头下裸浴 , 相互间还对视而笑 , 你摸我一把 , 我拍你一下 , 那种逗趣的情景 , 充满了返璞归真之感 。

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