水浒传中的晁盖是怎么一步步被架空的？
《水浒传》中，晁盖从来就没被架空过，所谓宋江架空晁盖，阴谋夺权，是《水浒传》最大的阴谋论，是对施耐庵原著最深的误读 。
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晁盖是梁山的保护神《大宋宣和遗事》中说，宋江杀了阎婆惜，逃到了九天玄女庙，躲过官军缉捕后，在神厨上发现了一卷天书 。天书上写着“天书付天罡院三十六员猛将，使呼保义宋江为帅，广行忠义，殄灭奸邪 。”宋江按照天书所示，上了梁山 。宋江到梁山的时候，晁盖已经去世 。
随后，宋江聚齐三十五人，晁盖虽然已经死去，但仍然在三十六人名单之中 。完成大聚义之后，宋江等三十五人便离开梁山，转战州郡，号称：“来时三十六，去时十八双 。若还少一个，定是不还乡” 。
这就奇怪了，明明只有三十五人，为何要号称“十八双”？难道晁盖并没有死？这个疑问，要从龚开的《宋江三十六人画赞》中去找答案 。
《大宋宣和遗事》中，晁盖绰号“铁天王”，这个绰号是何意思呢？龚开解释道：“毗沙天人，澄紫金躯 。顽铁铸汝，亦出烘炉” 。原来，宋江为晁盖铸了像，带着他四处征讨，梁山依然是三十六人，一十八双 。《大宋宣和遗事》中也是这样暗示的：
【水浒传中的晁盖是怎么一步步被架空的？】那时吴加亮向宋江道：“是哥哥晁盖临终时分道与我：从政和（宋徽宗年号）年间，朝东岳烧香，得一梦，见寨上会中合得三十六数；若果应数，须是助行忠义，僺护国家 。”
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晁盖虽然已经去世，但宋江、吴加亮却依然牢记天王的遗愿，并带着“铁天王”前往东岳庙烧香，感谢东岳保护之恩 。
施耐庵虽然改写了《大宋宣和遗事》的故事，但却基本上按照这部笔记野史的寓意，把晁盖写成了梁山的保护神——托塔天王 。
托塔天王就是龚开所说的“毗沙天人”，也即北方多闻天王，晁盖被施耐庵塑造成了佛教的四大护法天王之一的毗沙门天王 。而《水浒传》中的佛家护法天王是不在一百单八将之列的，梁山上的三十六天罡七十二地煞，都是道家紫府北斗七星群中的星煞，托塔天王原本就不是梁山大聚义的一员 。
无论蓝本故事，还是《水浒传》，晁盖都是梁山的保护神，不在道家一百单八将之列 。既然如此，“天魁星呼保义”宋江就是梁山大聚义的当然召集人，也是当然的寨主 。晁盖不过是临时保护梁山，梁山大聚义必定要由道家自己来完成 。
施耐庵根本就没有说宋江架空晁盖，更不会写宋江阴谋夺权，《水浒传》中绝对找不出晁盖被步步架空的情节，“水浒阴谋论”是凭空臆想而来的深刻误读 。
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晁盖一出场就被“架空”智取生辰纲的故事也是有蓝本的，晁盖带着吴加亮、刘唐、秦明、阮进、阮通、阮小七、燕青，劫了蔡京的生辰贺礼，上了梁山泺落草 。《水浒传》改写了这段故事，把这场大劫案赋予了新的含义——佛道联手“替天行道” 。
《大宋宣和遗事》中说，蔡京的生辰是六月初一，施耐庵则改成六月十五 。这样一改，寓意就完全不同了 。六月十五肯定不是蔡京的生日，而是道家大护法王灵官诞辰 。因而，道家“妖魔”赤发鬼刘唐便在灵官殿中“醉卧”了一夜 。这就意味着道家大护法通过刘唐这样一个角色，去联络佛家护法天王，佛道联手劫了生辰纲 。
劫取生辰纲就是“损有余而补不足”的替天行道义举，由此，奠定了梁山大聚义的主张 。在“高太尉大兴三路兵，呼延灼摆布连环马”故事中，施耐庵借彭玘之口表述了《水浒传》佛道合一“替天行道”的主题：晁，宋二头领替天行道，招纳豪杰，专等招安，与国家出力 。
在智取生辰纲的行动中，晁盖不过是北斗七星斗柄上化作白光飞去的小星，真正执行劫案的是北斗七星群三十六天罡七十二地煞中的七个星煞：天机星、天闲星、天异星、天剑星、天罪行、天败星、地耗星，晁盖却没有星号 。在智取生辰纲的七个星煞中，天机星排名第一，所以，书中非常明白的说，这场开启梁山大聚义征程的大劫案，实际指挥者是智多星吴用，而不是托塔天王晁盖 。
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晁盖一出场就被“架空”，吴用背着天王暗中调查梁山情况，鼓动三阮上梁山，策划了智取生辰纲之后，逼晁盖落草为寇的整个行动 。因而，吴用临时改变当时在晁盖庄上商议好的行动方案，不去白胜家躲藏然后悄悄上黄泥冈作案，而是让最爱结交江湖好汉的晁盖暴露在了安乐村酒店 。
宋江报信后，晁盖问吴用怎么办，早有准备的吴学究说，我已经打包了五七担生辰纲，咱们先去石碣村三阮家 。吴用早就做好了上梁山的准备，晁盖此时却还蒙在鼓里，质疑道：“三阮是个打鱼人家，如何安得我等许多人？”此时，吴用才将自己的密谋告诉晁盖：
兄长，你好不精细！石碣村那里一步步近去便是梁山泊 。如今山寨里好生兴旺，官军捕盗，不敢正眼儿看他 。若是赶得紧，我们一发入了伙！
要说晁盖被架空，便是从智取生辰纲就被“架空”了 。那么，施耐庵为何让吴用“架空”晁盖呢？还是因为晁盖只是梁山大护法，佛道联手“替天行道”，具体执行者就是道家的“妖魔”们 。所以，当另外一个道家“妖魔”朱仝前去捉拿佛家护法天王时，先去了观音庵集合部队 。佛道再一次联手，将护法天王报送上了梁山 。
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佛道联手，佛比道高《水浒传》中寄托着施耐庵的宗教思想，以佛道联手的故事，寓意“替天行道，保境安民”的主题 。
《水浒传》开篇故事讲的是道家放出了伏魔大殿地窖中的妖魔，这些妖魔在六十二年后的宣和元年（1119）年在梁山聚义，召集人就是宋江 。既然是“妖魔”，就得“还道”，施耐庵认为，妖魔还道得由佛教引领与劝诫 。《水浒传》中有非常多的这类故事，佛道合一，佛比道高，证明晁盖并不是被架空，而是梁山的护法天王，“替天行道”的引领者 。
宋江杀了阎婆惜，逃回了自己家中，躲在了佛堂的地窨子里 。宋公明是三十六天罡七十二地煞的实际召集人和领导者，是最大的“妖魔”天魁星，这个地窨子便是龙虎山伏魔大殿地窖的微缩版 。施耐庵把这个藏着“妖魔”首领的地窨子安排在了佛堂之中，而且，又是在三世佛的供床之下，这就意味着佛庇佑着道家大魔头，佛在道之上 。
梁山上的晁盖、宋江就是这样的关系，宋江只给晁盖报过一次信，晁天王却下江州劫法场，大名府显圣救宋江，曾头市阴魂缠绕史文恭，帮助宋江荡平曾头市，实现“替天行道，保境安民”的誓言 。晁天王总是念宋江的好处，时刻保护宋江及梁山好汉 。宋江则按照晁天王“替天行道”的主张，完成由晁盖启动的梁山大聚义，最终以荡平曾头市的方式，抗击金兵，升华晁天王的主张，梁山大聚义时，晁盖的“替天行道”被宋江赋予新的含义——“保境安民” 。
梁山好汉都是伏魔大殿地窖中逃出来的妖魔，因而，需在佛家的劝诫下“还道”于“替天行道”之道 。
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鲁达原本是“关西五路廉访使”，这个官职实际上就是《水浒传》“镇关西”的代名词 。因而，鲁达要变成鲁智深，按照智真长老所预设的轨迹，完成从妖魔到英雄的历程 。武松是打虎英雄，也是以黒制黑，滥杀无辜的“妖魔”，做了行者后便醒悟自己“罪犯至重，遇赦不宥” 。
梁山上的两大佛门弟子都有如此“还道”经历，更别说李逵这等“天杀星”了 。李逵在沂岭杀虎之前，前往泗州大圣祠拔掉了石香炉，因而，母亲被老虎吃掉 。杀死四只老虎后，却又去泗州大圣祠睡了一夜 。泗州大圣，就是观音菩萨，施耐庵这样写，寓意十分明白，说的就是以佛劝“魔”，佛比道高 。这一点，施耐庵在“朱仝误失小衙内”这段故事中予以解读，告诉读者，李逵的母亲为何被老虎吃掉 。
李逵杀死四岁小衙内的事，发生在“时过半月之后，便是七月十五日，——盂兰盆大斋之日” 。施耐庵为何特别写了这样一个日子呢？
原来，七月十五是道家的中元节（鬼节），自七月初一起，地狱解除鬼禁，直到七月十五 。因而，书中写沧州城放河灯，便是在世的人们趁此机会祭奠逝去的亲人，祈祷他们在地狱中不受苦难 。而掌管地狱的则是佛家的地藏王菩萨，所以，朱仝带着小衙内观河灯，先去地藏王寺走了一遭 。
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七月十五同时又是佛教的盂兰盆节，这个节日来源于目连救母的故事 。目连的母亲犯了重罪，被判为饿鬼 。目连为解除母亲的苦难，使用法力给母亲喂饭 。然而，饭到嘴边却都化为木炭灰烬 。目连大哭，求救与佛祖 。佛祖告诉他，需在七月十五这一天以盂兰盆盛百味果蔬，奉养十方僧众，借助僧众的法力救母亲脱离苦难 。
目连奉养十方僧众，救母亲脱离了苦难，李逵却拔掉了香火炉，断了观音的香火 。因而，李逵的母亲到死连一口水都没喝上 。
《水浒传》中的这些寓意从来就没有人解读出来，因而，歪解晁盖被架空 。实际上，晁盖就是《水浒传》中级别最高的佛家代表，所有的“佛”的符码，以及“佛”的寓意，都以托塔天王这个形象，在梁山上得以体现 。晁盖的位置至高无上，谁又能架空他呢？施耐庵会写“托塔天王”被架空吗？
主张“佛道合一”，佛比道高的施耐庵，岂能自己打脸，把北方多闻天王架空了 。
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佛道之争，殊途同归梁山聚义的时代，发生了历史上著名的“崇道抑佛”事件，宋徽宗于宣和元年正月下“革佛诏”，以道教渗透佛教，把佛教归并入道教 。所以，改佛为大觉金仙，僧为德士，尼为女德，僧人要称姓氏，入道学 。所以，鲁智深就以俗家姓氏相称，生铁佛干脆就叫了一个道士的名字“崔道成” 。
施耐庵反对宋徽宗的“崇道抑佛”以禁佛、毁佛，所以，在《水浒传》中主张“佛道合一”，真实的反映了当时的历史 。鲁智深大闹五台山实际上是被施耐庵谴责的禁佛、毁佛故事，却也被解读为鲁智深的反叛精神 。鲁智深是奉了“待诏”之命，吃了狗肉、怀揣狗腿打伤僧众，毁坏金刚的 。狗在《水浒传》中隐喻的就是宋徽宗，因为，这个皇帝属狗 。
大闹五台山的时间，就是宣和元年二月，“待诏”定下的禅杖重量，说的是从嘉佑三年（1058年）到宣和元年，期间正好是六十二年 。实际上，鲁智深充当的是宋徽宗的打手 。鲁智深虽然入了佛门，而其来历则是道家的“天孤星”，同样是“妖魔” 。以“道”毁“佛”，就是宋徽宗“崇道抑佛”的真实写照 。
因而，《水浒传》中没有回避矛盾，梁山之上当然也存在佛道之争 。书中所写的晁盖，就是招安的倡导者和执行者，佛家护法天王是被道家“妖魔”弄上梁山的，做了寨主却不主张杀人，教导彭玘说出了“招安”二字 。
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晁盖主张招安，其实也是有前情铺垫的，《水浒传》中最先提出招安的人是武松 。由此可见，佛是不主张以杀伐的方式“替天行道”，而是主张走招安的路线，实现梁山的最终目标 。
宋江与晁盖所主张的路线不一样，他带兵四处征战，不断与朝廷为敌，以斩杀国舅慕容知府的行为，明确反对“崇道抑佛”的亡国之君宋徽宗 。
晁盖不主张杀人，宋江则专门斩杀朝廷官员，因而，《水浒传》中都是宋江带兵打仗，这也成了宋江“架空”晁盖的一大罪证 。梁山一百单八将原本就与宋江是一伙的，怎么都成了晁盖的人了？每回有好汉来投奔，当着晁盖的面都说是来投奔宋江的，晁盖表示过不满吗？绝对没有，因为，施耐庵设计的就是龙虎山伏魔大殿地窖中“妖魔”的大聚义，晁盖原本就不是梁山最终的寨主，何来“架空”一说？
佛、道在梁山上所走路线不同，但是，最终的目标却是高度一致的，都主张“替天行道” 。所以，彭玘的话就说出了晁、宋二位头领的共同心愿 。而且，随着剧情打发展，佛、道两家最终殊途同归，都走上了“替天行道，保境安民”之道 。
晁盖攻打曾头市，是因为段景住偷了金国王子的照夜玉狮子 。宋江再次攻击曾头市，也是因为要得到这匹战马 。曾头市是金国人控制的地盘，在北宋境内，晁、宋二位头领都去攻打这个地方，当是《水浒传》所表达的“替天行道，保境安民”主题的具体表现 。所以，托塔天王与天魁星最终高度合一，梁山实现大聚义、大团圆 。诸如鲁智深、武松、李逵这样的“妖魔”，也将在“保境安民”的战斗中携手并肩，成为梁山英雄 。
《水浒传》在这样的大主题、大背景下，以历史的真实刻画了晁盖、宋江这两个艺术形象，并不是写梁山的“晁宋之争”，而是表达“佛道合一，保境安民”这一主题，以照应赵匡胤扫灭五代狼烟，开创“天下太平，五谷丰登，万民乐业，路不拾遗，户不夜闭”之世，让百姓“受些快乐”的开篇立意 。
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在如此背景之下，难道还存在晁盖被架空，宋江阴谋篡权吗？施耐庵绝对没有这么写，《水浒传》确实被读歪了 。
其他网友观点其实，这种说法根本就没有科学依据 。晁盖根本就没有被架空，你想，在宋江来到梁山以前，已经形成了以晁盖为头的一整套领导班子 。可谓四梁八柱_鲁智深，武松，林冲，杨志为四梁，而阮氏三杰，刘唐，朱富朱贵弟兄，杜千，宋万为八柱 。这都是梁山老资格式的人物了，就是，没有后来新加入的好汉，晁盖在梁山的势力也不会垮台 。
即便是，后来宋江入伙，带兵数次出征，可那又能说明什么问题 。而有人说吴用倒向宋江一方，竟是胡扯，在晁盖健在时，他绝对不敢 。只是在晁盖的授意下，追随宋江出征，效力军前出谋划策，保证军事行动的胜利 。这难道不对吗？而且，从宋江口中说说得也没有错，晁盖作为梁山首领，是不可能轻易出征的 。宋江在出征胜利，回到山寨以后，其军权必须移交到晁盖手中 。说白了，有晁盖在，他宋江永远就是一个二把手 。
问题的关键是，晁盖在宋江数次领兵出征以后，逐渐对其产生了戒心 。一方面是怕宋江会笼络人心，逐渐架空自己，而最重要的是，他通过长期观察宋江对北宋朝廷的态度，发现，宋江之所以愿意上山，根本不是为了报仇，推翻北宋王朝 。而是暂且避祸，徐图进取，将来还妄想获得北宋王朝的谅解，重新加入官场，而实现其父母的愿望_光宗耀祖 。所以，晁盖提高了对宋江的警戒心，同时，也对他的老搭档吴用产生了误解和不满 。认为，他吴用逐渐倒向了宋江一方 。所以，在征讨曾头市的军事行动中 犯了一个致命的错误，就是轻敌 。没有充分认识到这次行动所带来的风险，同时，他在出征时所带的将领都是追随他的老部下（还有朱氏兄弟留守山寨监视宋江） 。而且有意思的是没有带上军师吴用，这应该是一个致命的错误 。体现出，一方面晁盖和吴用之间已经产生了隔阂，晁盖逐渐不信任吴用 。而另一方面就是他太轻敌了，因为一个曲曲的山村堡垒曾头市，没什么了不起 。可以轻松那下，可没想到却遇到一个刺头史文恭，不仅没有实现预期的目的，还把自己的性命搭了进去，确实得不偿失 。
晁盖不信任宋江最典型的表现在 自己因史文恭放冷箭，深受重伤而生命垂危时，把梁山众兄弟叫在自己的病榻前，托付后事 。按道理来说，论资排辈也应该把首领大权交给宋江，可他根本就没有这样做 。而是说谁杀掉史文恭，给自己报了仇，就是梁山之主 。明显流露出对宋江的失望和不信任；
所以，宗合上述，在晁盖活的时候，宋江根本就没有可能架空他，而且也不具实力 。所以，他把自己的政治意图隐藏得很深，不敢流露半点，以免引起晁盖的反感和猜忌 。
而在晁盖死了以后，宋江才逐渐把持了山寨统治大权，并且逐步实施自己的战略计划（诏安） 。他这时不是考虑众弟兄的未来和山寨的前途，而是只顾及他自己的利益，绑架整个梁山力量给他作为向北宋朝廷讨价还价的筹码 。为什么，在获知宋江决定下山投靠朝廷的时候，以晁盖时期老资格的林冲，鲁智深，武松就非常愤怒和失望 。甚至林冲为此心急而死，可见在接受朝廷诏安的问题上，梁山内部分歧很大 。以晁盖传统势力林冲，鲁智深，武松，孙二娘，张青等等都坚决反对 。因为，他们知道自己都是朝廷的仇人，赵家班是不可能原谅他们的 。
而属于宋江的势力范围内的人_花荣，王英，李逵，史进，都赞成诏安 。其他的都是中间派，没有什么自己的原则，随大流罢了 。而在这里就不能不说到军师吴用，在晁盖活的时候，虽然对他有所猜忌，但在表面上他仍然忠于晁盖 。可一旦晁盖死了以后，他就失去了以往的靠山，在大势面前不得不委身于宋江，这不是由他的本意决定的，而是当时的客观事实 。
如果，他不配合宋江，不仅自己的政治生涯提前结束（被排挤，冷落 甚至赶出山寨），甚至还会威胁到自己的生命 。所以，有人说吴用是叛徒，根本不对 。俗话说“人在矮檐下，怎敢不低头”，就算是他吴用不服宋江，又能掀起多大的风浪呢？
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其他网友观点引言当看到这个问题的时候，施耐庵老先生内心中不由得产生一种想法：晁盖被架空？我可没这么想，都怪金圣叹这个臭小子，要不是他的点评，也不会出现那么多“冤假错案” 。
不过既然有人问这个问题，咱们也聊一聊这个问题 。但我要声明一点，晁盖被架空非施耐庵先生之意，完全是金评本的意思 。
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分析当施耐庵遇到金圣叹我常常再想一个问题，如果有一天施耐庵遇到金圣叹会出现怎样一番对话 。
施耐庵：“小金子，听说你特别爱读《水浒传》？”
金圣叹：“是啊，在我看来您老的《水浒传》比什么《史记》《离骚》《庄子》这些书强太多了 。晚辈我从十二三岁就开始读，日读夜读，根本停不下来 。”
施耐庵：“嗯，你这个精神我的确很喜欢，不过我有个问题想请教一下你”
金圣叹：“老先生别这么说，我是晚辈，有什么您就说，小子我定当知无不言，言无不尽 。”
施耐庵：“别的我就不说了，我就问你，我明明把宋江写成了忠义之士，怎么到你那就成了全恶之人？”
金圣叹：“什么？宋江是忠义之人？您别逗了，他这种人，又是骗兄弟，又是施小恩小惠的，光是梁山寨主就让了好几次，多虚伪，怎么就忠义了？”
施耐庵：“为什么在你眼里，宋江仗义就是小恩小惠，宋江重视人才，就是虚伪了？你得立刻写一个声明，金评本《水浒传》是你自己的，不是我本意，不要让大家误会 。”
金圣叹：“这个，嗯，嗯，嗯 。”
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对话结束，想必大家也看出来什么意思了 。金圣叹的点评本与施耐庵的原著从某种意义上讲不是一本书，他进行了大量的修改 。
他的修改是为了满足他的精神需求 。一来他生活在明末大变局时代，对那些搅乱天下的农民起义很厌恶；二来，他所追求，是一种赤城裸露之真，所以他特别喜欢李逵、阮小七，而宋江这种有心机的人，和他八字不合 。
只不过，金评本影响太过深远了，很多人在读水浒的时候，甚至先看的是金评本，自然而然就被金圣叹的思维所引导了？这才有了晁盖被架空的认知 。
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看金评本中晁盖被架空1、晁盖在宋江的运作下开始脱离群众
在金评本的引导下，我们可以感觉到宋江自打上梁山之后，有意的让晁盖渐渐脱离群众，让自己成为梁山上最亮的那个仔 。
自从宋江进入梁山，晁盖就没有亲自指挥过战斗，所有的对外战争都是宋江来指挥的 。对此金圣叹是这么总结的：
夫晁盖欲打祝家庄，则宋江劝：哥哥山寨之主，不可轻动也 。晁盖欲打高唐州，则宋江又劝：哥哥山寨之主，不可轻动也 。晁盖欲打青州，则又劝：哥哥山寨之主，不可轻动 。欲打华州，则又劝：哥哥山寨之主，不可轻动也 。
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我们先把金圣叹在后面批判宋江的内容放在一边，排除掉老金的影响，我们思考一个问题，宋江这么做是否合理 。
在我看来是非常合理的 。晁盖是梁山之主，他本就应该坐镇梁山，不应该轻易出征 。打仗的事情就是要交给手下小弟们去做的，这是一个真实的社会问题，宋江的做法也合情合理 。
当然，在分析这个现象的时候，会出现分歧 。厌恶宋江者说是他在为架空晁盖做准备工作，而喜欢宋江的人，则说宋江是关心晁盖，不愿让晁盖冒险，为晁盖分忧 。至于如何解读，那只能是仁者见仁，智者见智 。
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2、晁盖是否会脱离群众
金圣叹在点评水浒的时候，对宋江抱有的成见太深 。同时，他忽略了一个问题，那就是江湖关系的问题 。
江湖中人最讲究的是一个义字，即便晁盖不出征，但他也是名副其实的梁山寨主，梁山的众家兄弟也会尊敬他 。
况且，在上梁山之前，晁盖就在江湖中有很大的影响力 。托塔天王这个外号不是随便就能有的，没点本事，没点威望有这个外号是不存在的 。
从七星聚义开始，我们就能够看出来晁盖本人的江湖威望并不弱于宋江 。即便宋江真想架空晁盖，在义字为先的江湖中，这也是不现实的 。
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3、对比原本和金本看看晁盖是否真的被架空
如果想比较这个问题，最为直接的应该看两个版本对晁盖中箭后的描写 。
在原本《水浒传》中，晁盖中箭后的情景是：
不期一箭，正中晁盖脸上，倒撞下马来 。却得呼延灼、燕顺两骑马，死并将去 。背后刘唐、白胜救得晁盖上马，杀出村中来 。村口林冲等引军接应，刚才敌得住 。两军混战，直杀到天明，各自归寨 。
而在金评本中却是这样的：
晁盖众将引军夺路而走，才转得两个弯，撞见一彪军马，当头乱箭射将来，扑的一箭，正中晁盖脸上，倒撞下马来；却得三阮，刘唐，白胜五个头领死并将去，救得晁盖上马，杀出村中来 。
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金评本是大家现在通常所看到的，即便是一百二十回本，前面的七十回也多是金圣叹加以修改后的水浒 。
这两个版本的区别很大，原本是晁盖中箭后，呼延灼、燕顺拼死去救，还有林冲接应 。而金评本中则只有最早聚义的几个人去救 。让晁盖看上去就是被架空的状态 。
金评本中此类内容很多，原本晁盖、宋江一起做的事情，到了金评本中都成了宋江独立完成 。金圣叹在故意的把原来水浒的人物关系进行改变 。
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结语事实上，依照原本的《水浒传》晁盖并没有架空，所谓的架空是金圣叹的有意为之 。
如果仔细对比，我们就会发现，金圣叹所有改动的主体思想就是为了黑化宋江 。他是在全方位的黑化宋江，而架空晁盖只是他用来黑化宋江的手段 。
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