你知道仓央嘉措是个什么样的人吗？
六世达赖，本名罗桑仁钦，法名仓央嘉措，1683年出生在藏南门隅之邬坚岭地方一个普通的农民家庭 。
1697年，仓央嘉措15岁时，由西藏执政藏王桑结嘉措选定为六世达赖“灵童” 。是年9月，由藏南迎其至拉萨途中，应约拜五世班禅罗桑益西为师，剃发受戒，取其法名；10月25日被迎至布达拉宫，举行了坐床典礼 。
早在1642年(明崇祯十五年)，厄鲁特蒙古和硕特部首领固始汗进军西藏，扶植五世达赖掌权，自任藏王 。1654年固始汗死，由其孙达赖汗继承汗位，与桑结嘉措为独掌西藏政治权力的矛盾日益加剧 。达赖汗死后，1701年由其子拉藏汗继承汗位，与桑结嘉措之间的权力斗争日趋白热化 。双方兵戎相见，藏军败，桑结嘉措被处死 。
事变发生后，拉藏汗即派人赴京向康熙帝报告桑结嘉措“谋反”经过，并奏其所立仓央嘉措平日不守清规，是假达赖，请求“废立” 。康熙帝准奏，旨令将仓央嘉措解送京城予以废黜 。
1706年，仓央嘉措在被解送北京途中，据说行至青海湖滨时去世，年仅23岁 。(关于他的下落，还有其他一些说法，但西藏人民一直坚持此说 。)
仓央嘉措的一生，是短暂而不幸的一生 。说白了，他只是充当了一个当时西藏蒙、藏上层权力斗争的牺牲品 。
仓央嘉措天资聪颖，感情丰富，是一位才华出众的民歌诗人 。
相传仓央嘉措在被选定为六世达赖前，在家乡和一位美丽聪明的姑娘深深相爱 。他们青梅竹马，一同耕作放牧，终日相伴，恩爱至深 。他虽登上黄教领袖高位，却日日向往自由的田园生活，念念不忘善良的昔日恋人 。他于是经常微服夜出与情人相会，后被僧众总管发现，他们的爱情终遭扼杀 。
仓央嘉措写了很多情诗，意境深远曼妙，词句朴实生动，感情哀怨委婉，催人热泪奔涌 。他的《情歌》诗集一版再版，在民间广为流传，吟诵不息 。
其他网友观点因为对佛教文化的兴趣和对他的诗歌的喜爱，最近正在读关于央仓嘉措的诗歌和相关资料 。刚好看见这个问题，也算是有缘了 。仓央嘉措这位多情的僧人，一直被人们关注和争论，仿佛从他诞生以来，这世间的因缘福祸就有了微妙的变化，也许他留给世界的一切，都是在世人的追思当中 。在他身上发生的俗世情缘，多少人多少世都不见得经历得过来 。
至于题主问他是一个什么样的人，则很难用一两句话说得清楚，不妨在这里说说他的身世和传说，当然也包括那至情至性的诗句，也好让我们在脑海中，为他描摹个大概的画像吧 。
《问佛缘》本人对他的关注，也由来已久了 。
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先说他的出生身世，这就是他一生的缘起 。
“仓央嘉措（1683～1706）为第六世达赖喇嘛，门巴族人，西藏历史上著名的人物 。公元1683年，就是康熙二十二年，出生在西藏南部，门隅纳拉山下宇松地区乌坚林村的一户农奴家庭，父亲扎西丹增，母亲次旦拉姆 。家中世代信奉宁玛派佛教 。”
了解藏传佛教的人，应该对活佛继承制度有一定的了解，活佛圆寂之后寻找转世灵童，这位灵童就是这位活佛的来世 。即使在今天也是藏传佛教的最为盛大的事件之一 。而这个制度发生在仓央嘉措身上，则显得那么命运多舛 。《杂阿含经》说：
此有故彼有，此生故彼生 。此无故彼无，此灭故彼灭 。生死轮转，生灭无常，也许他经历的这一生，就是让世人了解佛学文化中有情、多情的一面吧 。世间法的修行也许是最难的一门功课了 。
1、出生公元1682年，五世达赖喇嘛罗桑嘉措圆寂了 。公元1683年的正月十六，仓央嘉措出生了 。传说当天七日同升，天降异象，被预言为莲花生大士转世，就是五世达赖的后世 。他出生的这个地方是莲花生大士曾经加持过的宝地，称为“纳拉沃域松”，今达旺一带 。门巴族人多信仰红教，但因为红教是可以结婚生子的，所以才有了仓央嘉措的诞生 。
下面这首诗，多像是对他出生的思索感怀：
见你，独坐菩提树下，静默不语 。前世，今世，来世，一袭袈裟，一缕梵唱，一世别殇 。悠悠地，一切有了开始 。
2、十五年的修学可叹的是，这位多情的活佛，出生在一个政教动乱的时期 。五世达赖在圆寂之前嘱咐弟子桑结嘉措，隐匿自己圆寂的消息，并暗中寻找转世灵童，将其抚养成人后，接回拉萨，以防止其他势力的阻挠 。这消息一封锁，就是十五年 。
公元1684年，仓央嘉措才两岁，他被桑结嘉措派人秘密安排再巴桑寺，由派来的高僧教习佛法，学习天文历算、医学及文学等，十五年的潜心修习，让仓央嘉措博学多闻，特别是他得遇《诗镜》之后，使他对诗歌深度沉迷 。
3、父亲去世公元1689年，仓央嘉措的生父扎西丹增去世，这是他生命中第一次如此的悲痛 。也因此以其超越年龄的所学和悟性，勘破生死，了悟生命的无常 。
4、雪域之王公元1696年，桑结嘉措公开了五世达赖圆寂的消息，并公开了仓央嘉措的活佛身份 。藏历十月仓央嘉措被拥入宫，正式坐床 。康熙帝派章嘉呼图克图等参加了典礼 。
此情此景，一定是让他感叹过生命的无常、命运的无奈，下面这首诗也为大家所熟知：
“住进布达拉宫，我是雪域最大的王 。流浪在拉萨街头，我是世间最美的情郎 。”
生活和生命的美，反倒要用痛来阐释，这往往是最让人感伤的 。于是他说出了这句话：“一个人需要隐藏多少秘密才能巧妙地度过一生. ” 。
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【你知道仓央嘉措是个什么样的人吗？】
5、政治斗争这里再说一下背景，当时汉王是清政府册封的西藏政治领袖 。达赖和班禅是清政府册封的西藏宗教领袖，两股力量互相牵制 。五世达赖以来，汉王势力渐渐衰弱，到了拉藏王子继任汉王的时候，便一心想取代格鲁派的地位和影响力 。
因此作为格鲁派（黄教）所扶植起来的六世达赖仓央嘉措，便是拉藏汗眼中的一枚钉子，必欲除之而后快 。特别是在得知五世达赖圆寂的消息被隐匿十五年之后，便借机在康熙皇帝面前一再挑唆，质疑仓央嘉措的活佛身份，康熙无奈，派人入藏查实 。而被派入西藏的相师认为：“大德是否为五世佛祖之转世，我固然不知，但作为圣者的体征则完备无缺 。”，用现在的话说，应该就是又庄严又帅气，没毛病 。如此一来，康熙也没话可说了 。
但世事变化，命运就是喜欢这么捉弄人，公元1705年，桑结嘉措和拉藏汗爆发冲突，桑结嘉措兵败被诛戮，此时仓央嘉措近二十三岁 。
最大的保护伞没了，在加上仓央嘉措本身又有种种不合规矩的行为，拉藏汗便屡次上书康熙帝，请求废黜仓央嘉措的活佛身份 。基于当时政治环境的险恶，康熙皇帝当然不会听信一面之词，当然也是对拉藏汗有所提防，因此下令派人入藏押解仓央嘉措进京，实际上也没有对仓央嘉措进行正式的处治 。
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6、魂归何处公元1706年5月，仓央嘉措被押解京城 。史料记载，当年的冬天，一行人在到达青海湖畔的时候，尊者仓央嘉措，匿迹 。此后身世成谜 。一个人，二十三年的岁月，留给世人的，是一首首情怀满满，感天动地的诗歌：
他如白色花树，融入夜色，发出光芒 。一步，又一步，身后是，青海湖水，孤绝，苍茫 。我开始知道什么是佛缘，在我胸口有一朵青莲，那是经历过尘世痛苦的印记，却没有想到那是你对我今生的召唤 。我会去寻你，一定会的，等着我 。还有这首：
曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城 。世间安得双全法，不负如来不负卿 。
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7、多情的诗人不可否认的，仓央嘉措是一位才华出众民歌诗人 。他的拉萨藏文木刻版《仓央嘉措情诗》，词句优美，朴实生动，里面收集了仓央嘉措60多首情诗，被译成20多种文字，他超越民族、时空、国界而成为了宝贵的文化遗产 。
因为仓央嘉措不喜欢被人当做活佛供养在布达拉宫里，呆板又没有生气，他是一个对生活充满无尽渴望的年轻人，没完没了的诵经礼佛使他厌烦 。有时候，他会穿上俗人的衣服，戴上假发，并化名唐桑旺布，在拉萨八角街或布达拉宫下的雪村去玩耍，享受快乐又无拘无束的世俗的生活 。所以他的诗歌，很多反映了他的佛教与世俗的双重生活 。一个是严苛而不许越轨的活佛，一个是自由而随心所欲的青年 。他自己也拿捏不好哪个才是他最想要的、最应该过生活 。也许多情本身就是个错，只是你有了一颗无怨无悔的心 。
那段时间，仓央嘉措认识了一个来自琼结的姑娘，名叫达娃卓玛，达娃卓玛容貌美丽温柔，歌声甜美，一双迷人的眼睛，看一下就能把人醉倒 。仓央嘉措和她相爱了，他们经常在一起 。仓央嘉措非常喜欢达娃卓玛，认为这是神灵的赐与，前世的因缘 。也许下面这首诗，描述了他的内心感受：
那一天，我闭目在经殿的香雾中，蓦然听见你颂经中的真言；那一月，我摇动所有的经筒，不为超度，只为触摸你的指尖；那一年，我磕长头匍匐在山路，不为觐见，只为贴着你的温暖；那一世，我转山转水转佛塔，不为修来世，只为途中与你相见 。只是，就在那一夜，我忘却了所有，抛却了信仰，舍弃了轮回，只为，那曾在佛前哭泣的玫瑰，早已失去旧日的光泽 。
有没有一滴眼泪，在心里默默的流下，何处《问佛缘》，缘生何处，缘灭何处？读过这首诗，我曾经发呆过很久 。人间有情，佛悯众生 。可有情到底是不是错，只能由后人来评说了 。
《问佛缘》回答，各位有缘请多关注！
其他网友观点关于仓央嘉措，一个普遍的说法是这样的：他生于1683年，15岁坐床，24岁时在被押解北京途中去世，成为政治斗争的牺牲品 。他孤独而短暂的一生充满了各种谜团，几百年来，人们想象着他的离经叛道、放荡不羁，推测着他死亡的各种版本 。流传最广的，还是他写的那些被称作情歌的诗以及夜出布达拉宫在八廓街黄房子里会情人的传说 。
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300年后，传说中的黄房子变成以他诗中的“玛吉阿米”为名的一家餐吧，并在北京开了分店 。此外，他还出现在西藏旅游手册、流行歌曲，以及出版商的畅销书选题里，成为一个“遥远神秘的意境符号”，甚至品位的象征 。
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“仓央嘉措（1683～1706）为第六世达赖喇嘛，门巴族人，西藏历史上闻名的人物 。公元1683年，就是康熙二十二年，出生在西藏南部，门隅纳拉山下宇松地区乌坚林村的一户农奴家庭，父亲扎西丹增，母亲次旦拉姆 。家中世代信奉宁玛派释教 。”
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体味藏传释教的人，应该对活佛担当轨制有必定的体味，活佛圆寂之后探求转世灵童，这位灵童就是这位活佛的来世 。即使在今天也是藏传释教的最为昌大的事务之一 。而这个轨制产生在仓央嘉措身上，则显得那么命运多舛 。《杂阿含经》说：
此有故彼有，今生故彼生 。此无故彼无，此灭故彼灭 。死活轮转，生灭无常，大概他履历的这生平，就是让世人体味梵学文化中有情、多情的一面吧 。世间法的修行大概是最难的一门功课了 。
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公元1862年，五世达赖喇嘛罗桑嘉措圆寂了 。公元1863年的正月十六，仓央嘉措出生了 。传说当天七日同升，天降异象，被预言为莲花生大士转世，就是五世达赖的后世 。他出生的这个地方是莲花生大士已经加持过的宝地，称为“纳拉沃域松”，今达旺一带 。门巴族人多信奉红教，但由于红教是可以结婚生子的，所以才有了仓央嘉措的降生 。
下面这首诗，多像是对他出生的考虑感怀：
见你，独坐菩提树下，静默不语 。宿世，今世，来世，一袭僧衣，一缕梵唱，一世别殇 。悠悠
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地，通通有了起头
公元1864年，仓央嘉措才两岁，他被桑结嘉措派人机密放置再巴桑寺，由派来的高僧教习佛法，进修天文历算、医学及文学等，十五年的潜心修习，让仓央嘉措博学多闻，特别是他得遇《诗镜》之后，使他对诗歌深度陷溺 。
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公元1869年，仓央嘉措的生父扎西丹增弃世，这是他生射中第一次如斯的哀思 。也是以以其超出春秋的所学和悟性，勘破死活，了悟生命的无常 。
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公元1696年，桑结嘉措公开了五世达赖圆寂的消息，并公开了仓央嘉措的活佛身份 。藏历十月仓央嘉措被拥入宫，正式坐床 。康熙帝派章嘉呼图克图等参加了仪式 。
此情此景，必定是让他感伤过生命的无常、命运的无法，下面这首诗也为大师所熟知：
“住进布达拉宫，我是雪域最大的王 。流离在拉萨陌头，我是世间最美的情郎 。”糊口和生命的美，反倒要用痛来阐释，这往往是最让人感伤的 。于是他说出了这句话：“一小我必要潜匿若干好多机密才能巧妙地度过生平. ” 。
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这里再说一下背景，那时汉王是清当局封爵的西藏政治翘楚 。达赖和班禅是清当局封爵的西藏宗教翘楚，两股力量互相牵制 。五世达赖以来，汉王权力渐渐衰弱，到了拉藏王子继任汉王的时辰，便同心用心想庖代格鲁派的职位和影响力 。
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是以作为格鲁派（黄教）所拔擢起来的流逝达赖仓央嘉措，便是拉藏汗眼中的一枚钉子，必欲除之此后快 。特别是在得知五世达赖圆寂的消息被隐匿十五年之后，借机在康熙皇帝面前几回再三调拨，质疑仓央嘉措的活佛身份，康熙无法，派人入藏查实 。而被派入西藏的相师认为：“盛德是否为五世佛祖之转世，我固然不知，但作为圣者的体征则完好无缺 。”，用如今的话说，应该就是又肃静又帅气，没弊端 。如斯一来，康熙也没话可说了 。
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但世事情化，命运就是爱好这么玩弄人，公元1705年，桑结嘉措和拉藏汗爆发辩说，桑结嘉措兵败被诛戮，此时仓央嘉措近二十三岁 。回忆我阿谁春秋的时辰，刚刚毕业，连个不变的工作都不想找，忸捏的不忍多说了 。
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最大的呵护伞没了，在加上仓央嘉措本身又有各种不合端方的举动，拉藏汗便屡次上书康熙帝，哀求废黜仓央嘉措的活佛身份 。基于那时政治情形的险恶，康熙皇帝固然不会听信一面之词，固然也是对拉藏汗有所提防，是以饬令派人入藏押解仓央嘉措进京，实际上也没有对仓央嘉措停止正式的处治 。
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公元1706年5月，仓央嘉措被押解京城 。史料记实，昔时的冬天，一行人在到达青海湖畔的时辰，尊者仓央嘉措，匿迹 。今后身世成谜 。留给世人的，是一首首情怀满满，感天动地的诗歌：
那一刻，我升起风马，不为乞福，只为守候你的到来； 那一天，闭目在经殿香雾中，蓦然听见，你颂经中的真言； 那一月，我摇动所有的经桶，不为超度，只为触摸你的指尖； 那一年，磕长头匍匐在山路，不为觐见，只为贴着你的温暖； 那一世，转山转水转佛塔啊，不为修来生，只为途中与你相见 。第一最好不相见，如此便可不相恋 。第二最好不相知，如此便可不相思 。第三最好不相伴，如此便可不相欠 。第四最好不相惜，如此便可不相忆 。第五最好不相爱，如此便可不相弃 。第六最好不相对，如此便可不相会 。第七最好不相误，如此便可不相负 。第八最好不相许，如此便可不相续 。第九最好不相依，如此便可不相偎 。第十最好不相遇，如此便可不相聚 。但曾相见但相知，相见何如不见时 。安得与君相决绝，免教生死作相思 。曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城 。世间安得双全法，不负如来不负卿仓央嘉措情歌.汉语版.词：仓央嘉措 唱：日波益西仁波切 心头影事幻重重，化作佳人绝代容 。恰似东山山上月，轻轻走出最高峰 。我与伊人本一家，情缘虽尽莫谘嗟 。清明过了春自去，几见狂蝶恋落花 。跨鹤高飞意壮哉，云霄一羽雪皚皚 。此行莫恨天涯远，咫尺理塘归去来
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还有这首：
曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城 。世间安得双全法，不负如来不负卿 。
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不成否认的，仓央嘉措是一位才调出众民歌诗人 。他的拉萨藏文木刻版《仓央嘉措情诗》，文句美好，简单活泼，里面搜集了仓央嘉措60多首情诗，被译成20多种文字，他超出民族、时空、国界而成为了贵重的文化遗产 。
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由于仓央嘉措不爱好被人当做活佛供养在布达拉宫里，机械又没有生气，他是一个对糊口布满无尽巴望的年青人，没完没了的诵经礼佛使他讨厌 。偶尔辰，他会穿上俗人的衣服，戴上假发，并假名唐桑旺布，在拉萨八角街或布达拉宫下的雪村去玩耍，享受欢愉又自由自由的世俗的糊口 。所以他的诗歌，良多反响了他的释教与世俗的双更糊口 。一个是严苛而不许越轨的活佛，一个是自由而为所欲为的青年 。他本身也拿捏不好哪个才是他最想要的、最应该过糊口 。也良多情本身就是个错，只是你有了一颗无怨无悔的心 。
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那段时辰，仓央嘉措熟悉了一个来自琼结的姑娘，名叫达娃卓玛，达娃卓玛容貌斑斓温顺，歌声甜美，一双迷人的眼睛，看一下就能把人醉倒 。仓央嘉措和她相爱了，他们经常在一起 。仓央嘉措很是爱好达娃卓玛，认为是神灵的赐于，宿世的人缘 。大概下面这首诗，描述了他的内心感应感染：
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那一刻，我升起风马，不为乞福，只为守候你的到来； 那一天，闭目在经殿的香雾中，蓦然听见你颂经的真言； 那一月，我转动所有的经筒，不为超度，只为触摸你的指尖； 那一年，我磕长头匍匐在山路，不为觐见，只为贴着你的温暖； 那一世，我转山转水转佛塔呀，不为修来世，只为途中与你相见 。天空中洁白的仙鹤，请将你的双翅借我 我不往远处去飞，只到理塘就回 只是，在那一夜 我忘却了所有，抛却了信仰，舍弃了轮回 只为，那曾在佛前哭泣的玫瑰，早己失去旧日的光泽 
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纯真情感的背后是关于人生的更深刻的体悟，蕴含着人生得与失的佛性思维 。仓央嘉措用爱情的方式遮蔽政治或者生活的阴影，从而让他的爱情在诗歌和佛性中得到了永生 。
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仓央嘉措的身世更为他的情诗增添了浪漫而神秘的色彩 。他的经典的拉萨藏文木刻版《仓央嘉措情诗》，汇聚了他的六十多首情诗 。如今已被译成二十多种文字，几乎传遍了全世界，新的译作层出不穷 。而在民间，有仓央嘉措的情诗达200多首 。在今天的西藏，很多人都会唱以他的诗改编的歌
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