《水浒传》中有哪些积极的因素或文化，我们可以吸收，来指导我们人生？
《水浒传》一部书不仅让我们看到了乱自上作、官逼民反、民不得不反的政治腐朽与体制没落，还让我们真切体会到了中华文化五千年的基因循序，春秋迭代 。
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今天就说一说这其中的积极文化因素：
第一个要说的，就是这忠义二字多行不义必自毙，自古忠义值千金 。
无论是梁山之上，还是民间社会，这部书有很大的一部分核心观念，都在反复强调它的忠义之道 。
无论是朝廷百官还是民间凋敝，即便如宋公明这样的江洋大盗，都在奉行一种忠义的伦常，不到最后一步不做与忠义有违的狼颃事 。
当然了，那几个弄权僭越、勾心斗角的巨奸佞臣除外 。
【《水浒传》中有哪些积极的因素或文化，我们可以吸收，来指导我们人生？】宋江为什么能把人都聚拢到一起？你以为他真有那么大的魅力吗？
非也，那是他不断的反复强调忠义报效的结果 。所以，黑三郎五短身材，貌丑黧黑，文不能定国，武不能安邦，就是因了忠义的幌子，才招揽了天下英雄，自甘驱驰，前赴后继 。
第二个：孝悌之道这又是千古唱颂的亲亲美德 。
忠孝忠孝，忠和孝是连在一起的，二者并行不悖 。虽说自古忠孝难两全，但这孝悌之道一直就是人们倡导与奉行的真理诤言 。
即便如李逵那样的傻大憨粗之辈，也一样知道看人家父母享福，也要把母亲背上山来受活受活，就是这个道理 。
虽然李逵之母被老虎吃了，但他的初心还是要让母亲感受一下快乐的，这个动机本身，就是一种孝道，与史永传，千古不易 。
当然了，愚孝也并不可取 。
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第三个：义薄云天豹子头野猪林遇害，若不是大和尚背后暗中保护，他林教头即便浑身是铁，也早就烧过几个周年了 。
大和尚拯救义弟的壮举，就是义字当头的兄弟情义，义结金兰，同生共死 。
还有浪子燕青，眼看主人因讥受害，性命危在旦夕，无奈四处游走哭救，伏于路上用小驽射杀两个为非作歹的公人，救下主人，得保卢员外脱离苦海，身手完全 。
燕青救主还说得过去，因为毕竟卢员外养活了他，教导了他 。但大和尚的行为则纯属英雄壮举了 。前期救下了金氏父女，三拳打死了郑屠且吃了笔墨官司，后来到了大相国寺，依旧还是仗义出手，为自家结义兄弟挺身而出 。
所救之人都与自己的利益无甚瓜葛交织，这就是义气了，也成为义气诠释的最佳体现 。
因为中华民族，自古就有任侠尚义的美德 。
第四个：济弱扶倾这个貌似更多了 。梁山泊的旗号就是杀富济贫，济弱扶倾，路见不平，替天行道 。
还拿鲁达举例——
一开始救下金翠莲父女，就是同情弱者，路见不平拔刀相助，他们之间并无瓜葛，也无纠缠，更谈不上利益关系 。甚至为了救她们，还搭上了兄弟情分，把个打虎将李忠弄得灰头土脸，自感无趣 。
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三打祝家庄、夜袭曾头市等等，也都是要打破庄子城池，瓜分金玉财帛，目的无非是杀了为富不仁者，用以接济和摊享收获，天下之人，共享天下之福报 。
这个做得尤其彻底 。
第五个：同气连枝四海之内皆兄弟也 。
放眼江湖之上，劫济道中，都是为了一个兄弟情，手足份 。
山寨上一百单八位英雄好汉，来自五湖四海，姓氏各异，秉性各异，但为了一个共同的目标，走到了一起，成为了生死兄弟，这种交情远比那些当面诅咒发誓、背后背信弃义强很多，好很多 。
一个兄弟遭难了，遇险了，其他兄弟仗义相救，即使搭上身家性命也在所不惜，这种深深的兄弟情义，即便如一奶同胞，怕也不过如此，甚至还有祸起萧墙的窝里斗，窝里反，兄弟阋墙，反目成仇 。
这种现象我们见的还少吗？
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至于其他的嘛，就留给读者诸君，也希望能听到万花筒一样杂沓而真实的声音 。
（图片来自网络）
其他网友观点《水浒传》中有哪些积极的因素和文化是我们可以吸收的 。
正因为《水浒传》中不少糟粕思想，所以，其中的积极健康的因素和文化显得格外珍贵 。
《水浒传》流传这么多年，如果其中没有积极因素和文化供后人吸收，那它就会失去存在价值 。这么多年，这本书的魅力不减，代代相传 。它的积极因素和文化在哪里呢？
《水浒传》最打动人心的是书上主人公们的“义”——兄弟情义 。
北宋末年，社会腐败黑暗，能在黑暗中照亮人心的就是大家一方有难八方支援的兄弟情义 。
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《水浒传》中，梁山好汉之间的情义是互相的，是大家的，是集体的，不是哪一个人单方面的付出 。
晁盖截取生辰纲事发，作为兄弟的宋江做得够意思，机智地不顾自身的危险给晁盖送信，让晁盖等人脱离危险，朱仝、雷横也制造机会放跑晁盖等人 。
毕竟生辰纲是梁中书搜刮百姓的巨额财富，来路不正，老百姓、包括有良知的下层官员，都痛恨贪污腐败的官僚 。所以，生辰纲事发，晁盖身边出身官府的朋友都义无反顾地相助 。如果宋江、朱仝、雷横不出手相助，这几个人的小命恐怕难保 。
宋江、朱仝、雷横有难，晁盖同样二话不说，立刻冒死相救 。这样的故事在《水浒传》中比比皆是 。
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金钱有价，情义无价，就是《水浒传》传给我们的最基本的信息 。
宋江做了梁山泊主之后，加上“忠”，“忠”本身没有错，忠于皇帝、忠于国家怎么可能有错？谁愿意头上扣一顶“不忠”的帽子？错的是他们生不逢时 。北宋末年，包括南宋初年，宋朝皇帝软弱无能，奸臣当道，朝廷中正不胜邪，邪气压倒正气，“忠”的正气在朝廷中显得那么微不足道，以至于忠于皇帝却落得无辜身死的下场 。
即便如此，“忠”仍然是心怀国家的忠臣良将信奉的信条和准则，在宋朝，岳飞和文天祥等，就是忠臣良将的代表，即便面对无辜的死亡，他们也不会动摇“忠”的信念 。宁为“忠”死，不为“苟”活 。做忠臣良将，这是无法批判的 。
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所以“忠”“义”是《水浒传》中最积极的因素和文化，这也是《水浒传》经久传承的魅力所在，读者能从中吸收的最好营养 。
其他网友观点《水浒传》自问世以来，人们对以宋江为首的梁山好汉最终遭陷害、蒙冤屈的悲惨结局，褒贬不一，争议颇多 。矛盾的焦点主要集中在其替天行道、反抗压迫、军事斗争的不彻底性和幻想性 。如果宋江领导层不改革命初衷，不被招安所惑，既然造反就血战到底，剿灭奸党，改朝换代，那么即便是斗争到全员覆没，也可算是血洒正道，名垂千古，英雄无憾了!
不过英雄自有忠勇处，憾死尚留忠义在 。扼腕叹息、悲悯愤恨、以史为鉴的同时，我们也从这部巨著中领略了中国优秀的传统文化——其中108名好汉身上体现出来的优秀品质可圈可点，至今对我们的人生有着积极的指导意义 。
一是忧国忧民，为民请愿 。108名好汉，有的是曾经做过官的，有的是江湖义士……，他们都因不满北宋王朝的腐朽无能，民不聊生，被迫落草为寇，逼上梁山，挂起了“替天行道”的大旗 。虽说这种行为对于统治阶级来说是不忠不诚、反动叛逆，但对于昏晕无道、奸贼弄权的当朝者来说，他们在国家衰亡的紧要当头，所体现出来的忧国忧民、追求变革、体恤民情、为民请命的义举，却是任何人都应拥有有的爱国情怀和强国大志 。
二是爱憎分明，追求平等 。宋江、晁盖、卢俊义、吴用、林冲、李逵、鲁智深、武松等一个个鲜活的人物形象，都是对贪官污吏、土豪劣绅、小人奸妇恨之入骨，对平民百姓、老弱穷寒、危难险重悲悯同情，表现为经常劫富济贫，慷慨解囊，扶危救难 。他们身上爱憎分明的阶级立场、扶贫帮困的仁爱道德，是我们生活中永远值得提倡的优秀品质 。
三是忠孝仁义，团结友爱 。梁山好汉的指挥所被命名为”忠义堂”，他们不但忠于朝廷，敢于招安为国效力，而且忠于宋江“替天行道”的宗旨，为百姓疾苦振臂高呼，顽强斗争 。特别梁山好汉最讲”义气”：生活中有福同享，有难同当；斗争中赴汤蹈火，同生共死；有矛盾相互忍让，顾全大局 。同时还有李逵回家背母、母被老虎吃掉、怒杀四虎的大孝及武松怒杀潘金莲、西门庆替哥哥报仇伸冤的气节等，对我们如何做到忠孝仁义都有很强的借鉴意义 。
四是有勇有谋，敢打必胜 。梁山好汉武艺高强、有勇有谋，靠计谋智取生辰纲、法场救宋江……，靠武艺破辽兵、征方腊……，不怕牺牲，敢打恶仗 。他们的精神激励我们：无论是报国还是创业，都必须既有真本领、又有大智慧 。二者兼备，才能获得成功 。
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