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留侯论原文及翻译 文言文留侯论译文


1、古之所谓豪杰之士者 ， 必有过人之节 ， 人情有所不能忍者 。匹夫见辱 ， 拔剑而起 ， 挺身而斗 ， 此不足为勇也 。天下有大勇者 ， 卒然临之而不惊 ， 无故加之而不怒 。此其所挟持者甚大 ， 而其志甚远也 。
2、夫子房受书于圯上之老人也 ， 其事甚怪；然亦安知其非秦之世 ， 有隐君子者出而试之 。观其所以微见其意者 ， 皆圣贤相与警戒之义；而世不察 ， 以为鬼物 ， 亦已过矣 。且其意不在书 。
3、当韩之亡 ， 秦之方盛也 ， 以刀锯鼎镬待天下之士 。其平居无罪夷灭者 ， 不可胜数 。虽有贲、育 ， 无所复施 。夫持法太急者 ， 其锋不可犯 ， 而其势未可乘 。子房不忍忿忿之心 ， 以匹夫之力而逞于一击之间；当此之时 ， 子房之不死者 ， 其间不能容发 ， 盖亦已危矣 。
4、千金之子 ， 不死于盗贼 ， 何者？其身之可爱 ， 而盗贼之不足以死也 。子房以盖世之才 ， 不为伊尹、太公之谋 ， 而特出于荆轲、聂政之计 ， 以侥幸于不死 ， 此圯上老人所为深惜者也 。是故倨傲鲜腆而深折之 。彼其能有所忍也 ， 然后可以就大事 ， 故曰：“孺子可教也 。”
5、楚庄王伐郑 ， 郑伯肉袒牵羊以逆；庄王曰：“其君能下人 ， 必能信用其民矣 。”遂舍之 。勾践之困于会稽 ， 而归臣妾于吴者 ， 三年而不倦 。且夫有报人之志 ， 而不能下人者 ， 是匹夫之刚也 。夫老人者 ， 以为子房才有余 ， 而忧其度量之不足 ， 故深折其少年刚锐之气 ， 使之忍小忿而就大谋 。何则？非有生平之素 ， 卒然相遇于草野之间 ， 而命以仆妾之役 ， 油然而不怪者 ， 此固秦皇之所不能惊 ， 而项籍之所不能怒也 。
6、观夫高祖之所以胜 ， 而项籍之所以败者 ， 在能忍与不能忍之间而已矣 。项籍唯不能忍 ， 是以百战百胜而轻用其锋；高祖忍之 ， 养其全锋而待其弊 ， 此子房教之也 。当淮阴破齐而欲自王 ， 高祖发怒 ， 见于词色 。由此观之 ， 犹有刚强不忍之气 ， 非子房其谁全之？
7、太史公疑子房以为魁梧奇伟 ， 而其状貌乃如妇人女子 ， 不称其志气 。呜呼！此其所以为子房欤！
8、译文
9、古时候被人称作豪杰的志士 ， 一定具有胜人的节操 ， （有）一般人的常情所无法忍受的度量 。有勇无谋的人被侮辱 ， 一定会拔起剑 ， 挺身上前搏斗 ， 这不足够被称为勇士 。天下真正具有豪杰气概的人 ， 遇到突发的情形毫不惊慌 ， 当无原因受到别人侮辱时 ， 也不愤怒 。这是因为他们胸怀极大的抱负 ， 志向非常高远 。
10、张良被桥上老人授给兵书这件事 ， 确实很古怪 。但是 ， 又怎么知道那不是秦代的一位隐居君子出来考验张良呢？看那老人用以微微显露出自己用意的方式 ， 都具有圣贤相互提醒告诫的意义 。一般人不明白 ， 把那老人当作神仙 ， 也太荒谬了 。再说 ， 桥上老人的真正用意并不在于授给张良兵书（而在于使张良能有所忍 ， 以就大事） 。在韩国已灭亡时 ， 秦国正很强盛 ， 秦王嬴政用刀锯、油锅对付天下的志士 ， 那种住在家里平白无故被抓去杀头灭族的人 ， 数也数不清 。就是有孟贲、夏育那样的勇士 ， 没有再施展本领的机会了 。凡是执法过分严厉的君王 ， 他的刀锋是不好硬碰的 ， 而他的气势是不可以凭借的 。张良压不住他对秦王愤怒的情感 ， 以他个人的力量 ， 在一次狙击中求得一时的痛快 ， 在那时他没有被捕被杀 ， 那间隙连一根头发也容纳不下 ， 也太危险了！富贵人家的子弟 ， 是不肯死在盗贼手里的 。为什么呢？因为他们的生命宝贵 ， 死在盗贼手里太不值得 。张良有超过世上一切人的才能 ， 不去作伊尹、姜尚那样深谋远虑之事 ， 反而只学荆轲、聂政行刺的下策 ， 侥幸所以没有死掉 ， 这必定是桥上老人为他深深感到惋惜的地方 。所以那老人故意态度傲慢无理、言语粗恶的深深羞辱他 ， 他如果能忍受得住 ， 方才可以凭借这点而成就大功业 ， 所以到最后 ， 老人说：“这个年幼的人可以教育了 。”

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