河南卫视|《中秋奇妙夜》河南卫视首播，优缺点并存，传统文化的符号化
9月19日，《中秋奇妙夜》在优酷先行直播，稍后，河南卫视进行了播放。基于一个小时的节目直播内容来讲，这次的《中秋奇妙夜》在惊喜感上，相对以往的几期“奇妙夜”略显一般。当然，这次的《中秋奇妙夜》开始努力摆脱以往“中国传统文化被符号化”的尴尬，向更为深广的层次上探寻，尤其是想要探究儒释道传统文化的印记——当然，最终探究的结果，依旧是“符号化”的。
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先说优点。这次的“中秋奇妙夜”用女主角找物件儿的方式串联节目，这种方式带来的效果是节目显得不那么零碎了。这个串联方式虽然略显一般，但呈现出来的效果，还算是可以。这是河南卫视《中秋奇妙夜》的第一个优点。
第二个优点则是，较为精准地找到了一些文化符号和文化标签。比如说，找到的释家的标签是僧人西去。找到的道家标签是阴阳太极。找到的儒家的标签是“天下苍生”，尤其是南渡的苍生们等等。释家和道家的内容，还是标签太大了，不精细。节目当中，儒家的“天下苍生”找到的几个符号内容，则相对精细一些。这也是《中秋奇妙夜》的最大精细。
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儒家标签这个，简单聊几句。这次的奇妙夜，是女主角找阿爷（父亲）的主线。这位阿爷，是在古代盛世当中当差的，他要去南方找寻民间音乐。显然，这位阿爷承载的是中国传统士人的精神。其中，有一个场景剧，很关键。这位阿爷和另一位同僚说，中原大乱（西晋后期），很多人纷纷南渡，如今，中原盛世太平，而很多南渡的人们并未归乡，所以自己要在盛世去南方找寻他们的音乐，把他们谱写进去。
这就是中国士人精神的细节了，不是大标签了。这个细节，是整个河南卫视《中秋奇妙夜》最好的地方。钱穆老先生曾在《国史大纲》里边讲，中国文化重历史精神，不重具体器物。什么是重历史精神呢？学术研究上，只言片语没法给普通读者、观众讲清楚。但是，用一个阿爷去南方找民间音乐的故事，一下子就“形神兼具”、把道理讲清楚了。为什么要找这些南渡之后的音乐嫩？又为何要把他们谱写到盛世的曲乐当中呢？
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这其实就是中国文化当中的历史精神。这是典型的儒家士人的精神。河南卫视这次的《中秋奇妙夜》在这个层面上，终于把中国文化最精髓的内容部分讲清楚了。当然，可能普通观众看完了《中秋奇妙夜》之后，依旧对这一点不清楚，甚至于没有太多兴趣。如果这篇文章的读者对中国历史精神感兴趣了，且愿意更深入了解了，我推荐钱穆老先生的科普性著作《中国历史精神》。读完了这本书，再看很多传统文化方向上的节目等等，会站在一个很高的角度上了。
然后说说缺点。《中秋奇妙夜》的缺点和问题，其实还都是河南卫视的老缺点和老问题。最为直观的缺点，就是经费依旧不足，制作依旧粗糙，尤其是很多场景、特效，依旧给人一种廉价感。《中秋奇妙夜》当中，很多实景拍摄的内容，都缺少基本的置景处理。我们拍摄古装的内容，实景部分，真的不是找个公园小亭子就可以的，它需要考虑镜头框取、光线处理等等多方面的问题。
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一个最典型的例子，便是广寒宫嫦娥和玉兔们跳舞的内容。置景的部分，圆拱门的场景，实在是太粗糙了，三合板刷白灰，然后四角铺鲜花——这是典型的县级婚纱影楼的美术水平啊。类似的例子，在《中秋奇妙夜》当中还有几处。但凡实景，总出问题，河南卫视在美术人才上的短板，还是非常明显的。
特效方面，不忍心批评。应该依旧是经费的问题，部分视觉效果只能算得上是网络电影的水平。比较典型的例子，便是少林寺集体武术动作的内容，实拍的部分，倒是没大问题，但剪辑处理之后，就乱七八糟了，出现各种瑕疵。很多画面，非得用特效，但效果又跟不上，就一股子县城影楼风了。现在的网络电影，在特效制作上，都要比《中秋奇妙夜》好很多。
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当然，最应该思考的缺点，依旧是找符号、贴标签，无法深入真正的中国文化内里。以往的几个奇妙夜，大多是跳个中国风格的舞蹈，然后让一些河南的老建筑、老景点当背景板，继而用剪辑、特效的方式“乱切”，实现画面的杂糅。这个处理方式，用一次两次，还算凑合，用多了，观众也摸着路数了，就显得味同嚼蜡了。这种画面处理上的“硬切”，其实就是典型的找符号、贴标签。普通观众可能对于这种符号化的内容已经满足了，但是，观众只要略有审美要求，就会发现，它的质感捉襟见肘了。
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