其中一些人物带有一个圆形的“马耳他十字” ， 这是我展示过的另一个通用符号 ， 已被亚述人和 秘鲁北部的莫切印第安人用来描绘日全食 。 穿插在这些人物形象之间的是完全抽象的圆形眼球 ， 长出锯齿状、反形、飘带 。 为了进一步强调这些数字几乎肯定是受日食启发 ， 它们的两侧依次是方形十字架 ， 其中心包含一只眼睛 ， 这是另一个受日全食启发的几乎通用的符号 。
具有明显太阳眼点的纳斯卡鸟
另一个例子出现在秘鲁北部兰巴耶克文化的陶器上 ， 该文化在公元 700 至 1200 年间蓬勃发展 ， 几乎可以证实这些类型的鸟类形象暗示了日全食 。 这只鸟的头部不仅由同心圆组成 ， 它的身体也是一个大圆 ， 圆心是一个黑色瞳孔状的圆点 ， 其直径是外圆直径的三分之一 。 这个“瞳孔”被一个坚固的白色环包围 ， 从环上伸出四个字母“X”形式的横条 。
波浪状的形式填充了水平或“赤道”轴上“瞳孔”左侧和右侧的十字条之间的空间 ， 而上下或“极地”空间则留空 。 鸟的身体与眼睛和日全食的相似性是显而易见的 。 毫无疑问 ， 这只奇怪的鸟是日食的象征 。 使用在其臂之间包含波浪状图案的 X 状十字架仅用于强调这一命题 。
兰巴耶克文化太阳鸟图
在纳斯卡陶器的 另一个例子中 ， 奇异的有翼独眼巨人环绕着喇叭形碗的底部和顶部 ， 在似乎是一条蛇的两侧 。 椭圆形眼睛的顶部有一个带射线的三角形 ， 眼睛底部有一个咧嘴笑的嘴巴 。 翅膀从这些生物的三角形眼嘴部分的两侧延伸出来 ， 看似舌头的东西形成了它们的下半身 ， 虽然它不是从嘴巴之间伸出 ， 而是从下唇下方伸出 。 火焰状的突起从舌头的下部延伸出来 ， 如果这幅画是一只鸟的代表 ， 人们通常会期望在那里描绘一只鸟的腿 。
一条鸟状的尾巴从舌尖向下伸出 ， 完成了这些带翅膀的“独眼巨人”的形象 。 很明显 ， 这些人物并不代表任何已知的鸟类形式 ， 而是描绘了一个神话人物 。 这些人物与现代人类学家称之为“眼睛生物”的秘鲁神话人物非常相似 ， 更简单地说 ， “眼睛生物” 。
我对这些数字的解释如下： 射线三角形代表太阳和神性 ， 就像在其他文化中一样 。 眼睛下方咧嘴笑的嘴巴可以代表月食时的月亮 ， 就像在日食前后的日子里看到的那样 。 这也可能意味着日全食“说话”了上帝 ， 纳斯卡人可能像古埃及人一样认为日食是上帝的“创造词” 。
三角形和嘴唇之间的眼睛代表日全食中太阳和月亮的合相 ， 作为“天空中的眼睛” ， 而翅膀和尾巴则反映了太阳黑子最小阶段日冕的鸟状外观 。 形成这个生物下半身的舌头很可能代表日食的“言语”或象征性交流方面 。 它也可能只是受到壮观的红色日珥的启发 ， 这些日珥只有在日全食期间才能看到 。 这种非凡的现象被描述为“燃烧的火舌”由现代日食观察者 。 由于从舌头伸出代替鸟腿的突起与日珥的描绘非常相似 ， 这一解释得到了加强 。
可以对构成这个“眼球生物”身体的嘴唇和舌头的象征意义进行更进一步的解释 ， 因为我可能已经超越了许多人的界限 ， 所以我会冲进天使害怕的地方踩和走额外的距离 。 嘴唇很可能也是女性性器官阴道的象征 ， 特别是如果它们确实代表月亮 ， 因为月亮被印加人牢固地确立为女性象征 ， 实际上是女性神灵 。
老实说 ， 我认为这并不过分 ， 至少就纳斯卡印第安人的信仰而言 。 许多土著神话将日全食称为男性太阳和女性月亮之间的性结合 ， 尽管在少数情况下 ， 例如爱斯基摩人和切诺基神话 ， 月亮是男性 ， 太阳是女性 。 在由陶器制成的纳斯卡鼓上描绘了几个人像 ， 每个人的肚脐位置有一个白色的垂直椭圆形眼睛 ， 三角形的眼睛覆盖或代表他们的生殖器 。
甚至这些人物的嘴巴也很像眼睛 ， 因为它们被描绘成白色的水平椭圆形 ， 内部有一条黑色的水平缝隙 ， 与他们脸上的深色皮肤形成鲜明对比 。 很明显 ， 眼睛对纳斯卡印第安人具有至高无上的象征意义 ， 而且同样清楚 ， 它是与有性生殖、生育和生育密切相关的象征 。
纳斯卡陶器
我并不是第一个假设纳斯卡陶器上描绘的一些动物形象是受日全食天体现象启发的神话人物 。 杰拉尔德·S·霍金斯( Gerald S. Hawkins ) 是最早认真相信巨石阵和其他巨石遗址是天文历法这一理论的 天文学家之一 。 后来他研究了纳斯卡线 ， 试图确定它们是否具有显着的天文对齐 。
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