大河村 天体崇拜的考古学观察
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天体崇拜（Astral Worship）主要指把日月星辰诸天体视为神灵或神灵之居所而加以崇拜，太阳对作物生长以及对气象的关系重大，以太阳或太阳神为对象的崇拜在农耕时期得到普遍发展。
天体崇拜的产生，与农耕文化密切相关，天文气象知识的运用是农耕文化发展进步的一个重要基础，对大地的依赖和对天文的探求，是史前居民天体和大地崇拜形成的必然结果。
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【 大河村|天体崇拜的考古学观察】农耕文化
一、太阳月亮崇拜
在我国，早在仰韶文化时期就发现太阳月亮崇拜的标志物，如庙底沟遗址彩陶上的鸟纹和蟾蜍纹很可能是当时天体崇拜的一种方式，象征日月，代表太阳神和月亮神。这些彩陶上的太阳鸟形象，与大汶口文化、良渚文化所见的同类图形相同，说明当时的太阳神观念普遍存在。
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太阳崇拜
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月亮崇拜
洪山庙遗址瓮棺上的彩绘纹饰有红日和白月，大河村遗址彩陶上的太阳纹、日晕纹、月牙纹和星座纹，都是当时人们对天体崇拜的证据。新石器时代彩陶上的网格纹，当是用来比喻太阳光芒的形象，用来表示天穹与光芒。《世本·作篇》：“句芒作罗”，句芒为太阳神，所以“罗”可以用来比喻太阳的光芒。
二、浑天图
濮阳西水坡M45有龙、虎、鹿和蜘蛛，龙背向北，头向南；虎背向东，头朝北。龙虎连为一体，有鹿形卧于虎背。龙前又有蜘蛛形，在蜘蛛和鹿之间放一精致的石斧。第三组蚌塑图形有虎和人骑龙等，龙虎以西还有展翅的飞禽形，在龙与飞禽之间还用蚌壳摆有一个圆圈。
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濮阳西水坡墓地
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浑天图
对这三组蚌塑图形的研究有不同的认识，有灵魂崇拜、天文图、巫师役兽、升天诸说，难以定论。如果蚌壳图形的主体是一些研究者所认定的浑天图，说明西水坡人对天体的认识有了相当的深度，对天体的崇拜有了很隆重的仪式。
三、星辰崇拜
星辰崇拜主要是为了祛病延年，在大河村遗址发现饰有星座纹的陶片，属于大河村第四期，星座图案由三或三个以上的圆点，以直线、曲线连接组成，可能是北斗星尾部的形象写照。
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大河村陶片
彭曦先生认为大河村人应当还有其它星座的观测和绘图，因为从残留的三个星体看，对于一个星座中各个星体之间的距离、方位、角度,都是有相对准确的掌握的。祭祀星辰的现象在我国少数民族中也有发现，如丽江鸣音地区纳西人的祭星仪式。
远古人类对于周围自然现象何环境气候变化产生的敬畏和膜拜促使自然力和自然物在人头脑中的神灵反映构成了自然崇拜。把诸如日月星辰、风云雨雪乃至名山大川等自然现象神化，把它作为一种超自然力量加以崇拜、祈求它的保护何赐福。就构成了自然崇拜现象。
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自然崇拜
对自然物日月星辰诸天体的崇拜是先民最原始的崇拜形式之一。
茫茫宇宙给人以无限遐想，而先民对天体的这种尊崇心理更是激发了人们探索宇宙奥秘的热情。
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