先民 登上火星的“祝融”，在史书上拥有姓名( 二 )
当然，古史中的共工形象是多元的。《国语》等史籍对共工的描述就多以正面为主，认为共工氏曾为华夏部落联盟制定历法，其族长于农业水利；《左传》记载，“共工氏以水纪，故为水师而水名”；《史记》亦言，“颛顼有共工之陈，以平水害”，三国文颖注释曰“共工，主水官也”，曾“秉政作虐……本主水官，因为水行也”，凭借水利技术用水祸乱天下。
据学者研究，祝融氏族与共工氏族的矛盾，很可能是上古时期分别以火、水为图腾的两大氏族之间为争夺部落联盟主导权展开的斗争。据《山海经》《尚书》《天问》等，火神祝融曾受天帝指派，诛杀用筑堤之法治水不成的大禹之父，即有崇部落首领鲧。这一传说也证明了祝融火氏族与共工、鲧等水氏族的矛盾。
子嗣八姓，南楚始祖
祝融氏族与共工氏族的斗争并非一战而定，而是延续到五帝之一的帝喾时期。当时“共工氏作乱”，帝喾派祝融氏族首领重黎(一说黎)前去征讨。两族再战，祝融氏族势如破竹，屡战屡胜，但共工氏族绝不屈服，“诛之而不尽”。祝融氏族始终无法获得全胜，帝喾诛杀重黎以示惩戒，让其弟吴回“复居火正”，继续担任火正职务，“号祝融”，沿用祝融称号。故南宋罗泌《路史》认为，“祝融氏，号也；祝融，职也，本非人名。黎为祝融，回为祝融，皆职”。
据《世本·帝系篇》，吴回之子陆终迎娶“鬼方氏之妹”，是为女嬇。二人婚后“孕而不育三年”，后“启其左胁”，剖开女嬇左边肋骨，“三人出焉”；而“启其右胁”，剖开右边肋骨，又有“三人出焉”。陆终和女嬇最终育有六子，“其一曰樊，是为昆吾……二曰惠连，是为参胡……三曰篯铿，是为彭祖……四曰求言，是为会 (郐) 人……五曰安，是为曹姓……六曰季连，是为芈姓”。《史记》亦云，“陆终生子六人，坼剖而产焉”。
这一记载充满传奇色彩，而历史真相则是氏族的繁衍生息、开枝散叶。陆终六子并非真实六人，所谓“坼剖而产”，是指祝融氏族发展出六个血缘关系密切的氏族。六族后来演变成己、董、彭、秃、妘、曹、斟、芈八个姓氏，是为“祝融八姓”。
夏商周时期，八姓经过漫长的历史演变，迁徙到华夏各地，以中原腹地的河南新郑一带为中心，分布在北起黄河中游河南北部，南至长江中游湖北北部，东到山东西部，西到山西东南的广大地区，建立了许多大小诸侯国，拓展了华夏民族的生存空间。
八姓之中，己姓建立的昆吾国是夏朝的重要支柱，商汤攻灭昆吾不久，夏桀即灭国。商朝苏国亦是己姓所建，传说苏妲己即是苏国女子。而陆终幼子季连一脉所演化的芈姓，后来则离开中原迁徙到长江中下游江汉地区，与当地土著联姻融合，建立了南方大国楚国，发展出绵延八百多年灿烂瑰丽的楚文化，将祝融氏族的功业发扬光大。故《国语》有言，“(祝)融之兴者，其在芈姓乎”。
从上古掌祭火星到未来登陆火星，祝融功业千年以降，薪火相传，再次点燃华夏民族星际探测的火种。从“嫦娥”号月球探测卫星、“玉兔”号月球车到“天宫”号空间实验室、“天和”号空间站，再到“天问”号火星探测器、“祝融”号火星车，我国航天事业浪漫而富有诗意的命名，大都源自华夏先民在上古时代对浩瀚星空的仰望与想象，可谓现代科技与传统文化的跨时空融合。先民早期的求索，指引着我们对宇宙未知的接续探索；而现代科技的画笔，正在逐一将神话传说化作现实图景。
【 先民|登上火星的“祝融”，在史书上拥有姓名】(作者系中国人民大学历史学博士)
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