国内小区很多“低素质”行为，是我国文化导致的吗是否无解
这个其实不是文化问题，而是政治问题。原因就是这是他治之下（同时没有宗教约束）的必然结果，公共责任感缺失，不愿意遵守规则，不知如何公共议事。长久的自治之下，就远远没有这么多问题，这同时也是国家未来的发展方向▲■这个问题涉及到了不同群体的民众对于“公共空间”的理解和反应问题。研究“广场舞”的学者和媒体人已然出现，其中一些人认为这不是一个旧问题，而是新情况。“初级程度的市民社会萌生了自由权利意识，越来越多的人意识到‘为自己活着’是天经地义。”（陈行之：《个体权利的畸形表达——作为社会精神文化现象的“广场舞”》）但是这个论调的出现就需要认真地讨论两个结论：中国目前的社会符合传统哲学意义上的“市民社会”（并不是“公民社会”）同时保持在了一个较为初级的程度（这个个人表示同意），如果继续叨叨还会涉及到公共领域和相关表达，这样就扯太远了。我们回到这个朴实的问题本身。我们考虑一下这样的情况一般出自怎样的小区和怎样的人群，同时楼主或楼主所代表的对此感到不舒服的群体又是怎样的情况。我们一起来看：广场舞和甩鞭群体，一般为上世纪70年代之前生人，目前已经退休或者退休边缘，基本保持丰衣足食状态；纵容熊孩子群体，这批人基本为广场舞群体的后代，如果以熊孩子的年龄倒推，以70后、85前为主，经济状况和教育程度平均分布；而其他的几项则没有明显的年龄和社会阶层区分，可以发生在任何人身上。而对此感到不舒服的群体，如果不是为了人身安全和个人利益等方面切实出发，只是由于对方的行为有碍公共秩序，从生活经验来看多为较为年轻、受教育程度较高的人群，希望楼主对于这种推测加以确认或者反对。这批人会和上述除广场舞之外的其他人群产生交集。到这里我们可以说，在这个问题里老人的行为和普遍人群的行为捎有不同。从广场舞开始，上世纪70年代之前生人的大多数应该在费孝通《乡土中国》中提到的“中国模式”下的乡村社会生活过。这种社会模式有一个很大的特点，就是“轻家国而重乡里”，也就是说在公共利益和私人团体利益间，民众习惯于为自己和相熟的人牟利而不惜对更大范围的人群造成伤害。也就是说，这种行为是有一个明确的“界限”存在，但是这个界限并不是明晰不变的。当这样一个传统的乡土群体进入到城市和小区生活，很大程度上缩小了这种“私人群体空间”的范围，而广场舞群体的组成则是另一种形式的“乡土社会”的建立，让老人产生归属感的同时也给本群体和外部公共空间划下了新的边界，让他们自然地忽视了外部空间的诉求，继而产生社会矛盾。接下来就是更加广义的公德问题，其实无论是狗、熊孩子乃至于爱占便宜，都是对于公共空间秩序的不尊重。对于这个问题的解释多种多样，从社会阶段、传统缺失、教育问题甚至会涉及到中国近现代史。这里我们把讨论的范围定浅一些，只聊对于公共空间的侵犯问题。对于这个问题，我并不觉得会是“个人意识觉醒”的问题。个人意识的觉醒是和公民权利义务的发展相伴而生，种种行为的出现体现的正是人群公民意识的缺乏和淡漠，同时也表示在目前的情况下侵犯公共利益的收益和代价完全不成正比。未来这种行为的消息不仅仅是道德教育和公民意识的逐渐深人，同时更重要的是国家的全面法制化建设，由制度演变为意识，最终在一定程度上减弱或者消除让楼主烦恼的事情存在。最后一点，这种行为和所谓“素质”的关系其实并不明确，不只是因为“素质”一词的定义过于宽泛，而且如果“素质”是指家庭教育和学校教育水平，其实在我国和“公共行为”也并不一定有着必然的联系。一位德高望重的老学者，在她跳起”小苹果“的时候，也不过就是勒庞所言的”人群“中一个最普通的老奶奶。强调”素质“，其实是给应该有所作为的相关部门一个逃避责任的出口。■没有办法，只能自己多挣钱，远着这些人
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