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中国妇女报 痛失翁丁老寨！华夏九州还有这些古老部落值得深情守护( 二 )


查干湖冬捕仪式
一到冬天 ， 湖面会完全冰冻 ， 居住在湖畔的人们在这最冷的季节 ， 展开查干湖冬捕 。 渔民们坐着马车上冰湖 ， 一是为了减少污染 ， 二是尽量少惊动湖里的鱼群 。 马拉绞盘拖网的原始捕捞方式 ， 单网捕捞量不断刷新着吉尼斯世界纪录 。 对湖泊生态的影响小 ， 保证了鱼群的生生不息 。
查干湖冬捕奇观已列入中国国家级非物质文化遗产 。 古老的祭祀仪式、虔诚的萨满舞蹈 ， 让查干湖冬捕增添了许多神秘色彩和文化底蕴 ， 参加仪式的人们身穿盛装 ， 祭奠着蔓延了千年的丰收喜悦 。
克木人与草木屋
克木人：热带雨林中的原始部落
在西双版纳的自然保护区里 ， 居住着克木人部落 。 当地人又称他们“鸟人” ， 像鸟一样生活的人 。 克木人是一个跨境群体 ， 在我国主要分布在西双版纳景洪市嘎洒镇和勐腊县的尚勇、勐满、勐伴等地 。
克木人有自己的语言 ， 没有文字流传下来 。 相互招呼时 ， 用手拍嘴 ， 发出“哇哇哇”的声音 。 再见时 ， 用右手在左手的手腕由下外向上滑动手臂 。
克木人以崇拜的图腾为姓氏 ， 每种姓氏都有它的来历和传说 ， 传递方式也很奇特 ， 各氏族的成员对于代表自己祖先的动植物图腾都十分敬畏 。 在生长着许多珍稀植物的原始森林中 ， 克木人自由快乐地生活着 ， 男人女人的面孔相对健康俊美 。
新中国成立前 ， 克木人尚处于原始社会末期向奴隶社会过渡阶段 ， 过着游耕生活 ， 与周边民族很少交往 ， 以旱谷、玉米、豆类和薯类等旱地作物为主食 。 1956年 ， 克木人居住区被列为“直接过渡区” ， 由原始社会直接跨入社会主义社会 。
今天的克木人除了保持自身独特的生活习俗 ， 还种植橡胶、甘蔗、茶叶、砂仁等经济作物 ， 并发展起了家庭养殖业 。
阿细人的祭火节
阿细人：与火结缘、能歌善舞的部落
阿细人是彝族的一个支系 ， 自称“阿细” ， 聚居于云南省弥勒、丘北等地 。 阿细人崇尚火 ， 把火尊为神 。 相传很久以前 ， 古老的阿细部落没有火 ， 时常遭到野兽袭击 。 一位叫木邓赛鲁的先民 ， 在农历二月初三钻木取火得到火种 。 为纪念取火英雄 ， 阿细人便在这天举行隆重的祭火节 。
祭火节当天 ， 阿细人穿上节日盛装 ， 能歌善舞的青年男女弹起大三弦 ， 边唱边跳 。 两名壮年男子将精心编扎的“火神”抬起 ， 走向“神树” ， 举行祭“神树”仪式 。 在“神树”下 ， 大家钻木取火 ， 火花冒出来后 ， 现场爆发出热烈的欢呼声 。
当火种被移至“火神”座下的火盆内 ， 锣鼓声、角号声轰然响起 ， 人们欢呼雀跃、手舞足蹈 。 人们抬着“火神” ， 走进村寨的每家每户 ， 送新一年的火种 。 阿细人对祭火节寄予了美好的愿望 ， 意味着污秽邪魔已经被火烧尽 ， 新的一年风调雨顺、人寿年丰 。
阿细人保存着许多神秘的文化风俗 ， 其中 ， 民族歌舞“阿细跳月”和创世史诗“阿细先基”均已列入国家非物质文化遗产名录 。 “阿细跳月”流行于云南部分彝族地区 ， 舞蹈热情奔放 ， 气氛炽热 ， 是彝族群众著名的社交娱乐形式 。
【中国妇女报|痛失翁丁老寨！华夏九州还有这些古老部落值得深情守护】赫哲族人精美的鱼皮衣
赫哲族：令人惊叹的鱼皮部落
赫哲族是我国人口较少的民族之一 ， 世居黑龙江、乌苏里江、松花江流域 ， 对许多人而言遥远又神秘 。 “乌苏里江来长又长 ， 蓝蓝的江水起波浪 ， 赫哲人撒开千张网 ， 船儿满江鱼满舱……”《乌苏里船歌》那如诗般的歌词 ， 更是让人对赫哲族人生出无限想象 。
这个沿江而居的古老民族长期以渔猎为生 ， 因喜食鱼肉 ， 善于鞣制鱼皮 ， 喜着鱼皮衣 ， 也被称为“鱼皮部落” ， 也由此有了“鱼皮制衣酒敬神 ， 狗拉雪橇赫哲人”的说法 。
赫哲族人用鱼皮制衣、盖房、造船 ， 在长期的生产生活中 ， 形成了独具特色的“鱼皮制作技艺” ， 尤其以有着上千年历史的手工技艺“鱼皮衣”为代表 。 2006年 ， 赫哲族鱼皮制作技艺入选为首批国家级非物质文化遗产 。
《大展宏图》鱼皮浮雕画
鱼皮制衣要经过洗料、剥皮、晾干、干燥、熟软、拼剪缝合、定型、修饰等步骤 ， 这一系列复杂繁琐的工艺是赫哲族人的独有绝技 。 而有着“无纸剪纸”之称的鱼皮画 ， 随着时代不断发展 ， 在原有的镂刻和剪贴两种工艺的基础上 ， 还发展出浮雕、手绣工艺技艺 。 鱼皮贴画所表达的是赫哲族人对生活的期盼以及对吉祥平安的向往 。

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