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参谋 逃名成钓客知音化双峰，他与好基友在此隐居了10多年( 二 )


也许正是这样的原因 ， 建中元年 ， 秦系离开若耶溪 ， 千里迢迢来到了南安丰州九日山归隐 。

东海钓客
一似桃源隐 ， 将令过客迷 。
碍冠门柳长 ， 惊梦院莺啼 。
浇药泉流细 ， 围棋日影低 。
举家无外事 ， 共爱草萋萋 。

《九日山中闲居》可以看出秦系隐居生活其实很简单 ， 无外乎钓鱼、下棋、会客、作诗及译注《道德经》等 。
在石佛岩前下方 ， 有块“一眺石” ， 1400多年前拘那罗陀曾在此翻译经书 。 秦系时常站在上面 ， 东望清源 ， 南眺紫帽 ， 左襟丰州 ， 下临金溪 ， 无限风光令其豁然开朗 。

一眺石（荣兄摄）
一眺石旁边有个“钓台” ， 是秦系抛纶垂钓之地 。 御史大夫、节度使张建封向唐德宗奏请授秦系为“试秘书省校书郎”时 ， 自号“东海钓客”的秦系连忙辞谢 ， 并赋诗送张建封：

久是烟霞客 ， 潭深钓得鱼 。
不知芸阁上 ， 遗校几多书？

此时的秦系名声在外 ， 备受泉州刺史薛播尊敬 。 逢年过节 ， 薛播就派人送酒送肉到山上来 。 连泉州城门也没到过一次的秦系 ， 也只是以诗作为答谢 。
“以隐求仕”是初唐时期流行起来的一种仕途之路 。 不少有抱负、有才学的诗人往往归隐山林 ， 过上写诗、垂钓、练剑等闲云野鹤般的日子 ， 同时通过作诗表达卓尔不群的政见 ， 希望自己的声音能传到皇帝耳边 ， 期待朝廷请他们出山入朝 。
但秦系是个例外 。 仆射薛兼训曾上奏朝廷授予秦系“右卫率府仓曹参军”（皇室禁卫官） ， 当李唐皇室召他入京任职时 ， 秦系以病辞谢 。
由来那敢议轻肥 ， 散发行歌自采薇 。
逋客未能忘野兴 ， 辟书翻遣脱荷衣 。
家中匹妇空相笑 ， 池上群鸥尽欲飞 。
更乞大贤容小隐 ， 益看愚谷有光辉 。
面对战乱四起、动荡不安的局势 ， 秦系失望愤懑 ， 万念俱灰 。 为苟全性命 ， 他拒绝召请 ， 不肯出山 ， 一首《献薛仆射》投射出隐退避乱的决心 。
受唐朝道教盛行的影响 ， 秦系也是一位虔诚的道教徒、老子的崇拜者 ， 因此注释《老子》也成了他隐居生活的一部分 。
当时 ， 研究《老子》出仕的皇甫温想提拔他来壮大本门力量 。 因不愿随波逐流 ， 秦系婉拒中丞大人之意 。
闲闲麋鹿或相随 ， 一两年来鬓欲衰 。
琴砚共依春酒瓮 ， 云霞覆著破柴篱 。
注书不向时流说 ， 种药空令道者知 。
久带纱巾仍藉草 ， 山中那得见朝仪 。
诗中仿佛可以看到山中麋鹿慵懒地在林间水边出没 。 随着时间流逝 ， 一位老人两鬓头发渐白 。 抚琴、作诗、饮酒度日 ， 每每不经意抬头 ， 总能望见那“云霞覆著破柴篱” 。 他不知道自己注写的《老子》能不能随着时光流转 ， 他习惯了头戴着纱巾 ， 享受山风的惬意 ， 他已无法适应李唐官场生活 。
秦姜之谊
隐居前 ， 秦系与刘长卿、韦应物也结下很深的情谊 。 他与刘长卿合作《酬唱集》 ， 请唐朝宰相、文学家权德舆给这部诗集作序 。 权德舆认为秦系诗作水平可与刘长卿相媲美 ， 在《秦征君校书与刘随州唱和集序》中说：“彼汉东守（刘长卿）尝自以为五言长城 ， 而公绪（指秦系）用偏伍奇师 ， 攻坚击众 ， 虽老益壮 ， 未尝顿锋 。 ”可惜这部酬唱集没有传留下来 。
韦应物也曾说过：“五言今日为君休 。 ”九日山的清丽风气莫非就是秦系的五言颂唱 。
贞元八年（756年） ， 秦系隐居九日山12年后 ， 曾深受德宗器重 ， 位至丞相的姜公辅 ， 因劝谏德宗薄葬爱女唐安公主而触怒了德宗 ， 被贬谪到了泉州 。
带着些许落寞的姜公辅 ， 得知秦系隐居九日山后 ， 立即登门拜访 ， 两人一见如故 ， 十分投缘 。 姜公辅在九日山东峰筑室而居 ， 东西两峰有数条山路相连 ， 相距不远 ， 姜公辅与秦系过上了对峰而居的生活 。
读书人重情感、轻金钱 ， 秦系与姜公辅也是如此 。 面对命运的安排 ， 两人惺惺相惜 ， 在九日山采摘野果、垂钓下棋 。 他们对峰呼唤、徜徉山水、朝暮相随、引酒赋诗、评史论文 ， 忘却流落之苦 ， 不受尘事羁绊 。 偶有山下名士带着酒菜上山与他们一同吟诗行赋 ， 一起交流学识 。
此后 ， 姜公辅再也没有离开九日山 。 在和秦系相伴了13年之后 ， 姜公辅不幸病逝 。 秦系痛失至交 ， 心痛难当 ， 80高龄的秦系亲手将好友安葬在了九日山南麓 。

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