玩乐足迹：声扬九州的千年钟鼓楼( 二 )
明末 ， 随着欧洲钟表传入我国 ， 钟鼓楼报时功能大大减弱；自清代中叶以后 ， 钟鼓楼制度走向衰落；民国初 ， 钟表逐渐普及和流行 ， 钟鼓楼的实用功能基本消失 。
云南大理古城的五华楼 ， 是明洪武年间易址重修古城时 ， 将城中的钟鼓楼改名为五华楼 。 五华楼除了钟鼓楼作用外 ， 还具有接待贵宾、举行重要活动等多种功能 。
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大理古城中心的五华楼
（二）寺庙钟鼓楼的功能 。 寺庙钟鼓有四方面的用途 ， 一是号令性钟鼓 。 如早晨起床和黄昏就寝、开闭寺庙大门以及紧急集会时 ， 都是号令钟鼓 ， 这也是寺庙钟鼓的主要用途；二是伴奏性钟鼓 。 在礼佛的时候敲击伴奏 ， 充当佛教乐器、法器 ， 所以我们称寺庙里的钟是梵钟；三是礼仪性钟鼓 。 有重要庆典、迎宾等活动 ， 敲钟鼓作为礼仪；四是新年祈福性钟鼓 。 为了迎接新年 ， 除夕这一天 ， 寺庙都要敲种祈福 。
明末 ， 随着欧洲钟表传入我国 ， 钟鼓楼报时功能大大减弱；自清代中叶以后 ， 钟鼓楼制度走向衰落；民国初 ， 钟表逐渐普及和流行 ， 钟鼓楼的实用功能基本消失 。 如今城市里的钟鼓楼已成为城市的地标建筑和景观 ， 而寺庙里的钟鼓楼还发挥着原有的作用 。 不管是城市还是寺庙钟鼓楼 ， 每年的除夕夜还会敲响钟声 ， 为大家送去新年美好祝福 。
三、撞钟鸣鼓节奏的多样性
明清时期 ， 北京钟鼓楼采用的报时方法是：“漏刻计时、击鼓定更、撞钟报时” 。
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北京鼓楼内的铜壶滴漏器
“漏刻计时”的方法是设四个铜漏壶 ， 分别叫：天地、平水、万分、收水 。 漏壶正中安装了1个名“饶”的铜乐器 ， 以机械操纵 ， 时到每刻击饶报点 。 钟鼓楼管理人员根据漏壶报点再击鼓鸣钟 。
钟楼和鼓楼每天戌时（晚7时至9时） ， 击鼓18下 ， 再击钟18下 ， 各击三遍 ， 共计108下 ， 俗称“紧十八 ， 慢十八 ， 不紧不慢又十八” ，称之为定更 。 次日寅时（早3时至5时） ， 击鼓击钟与戌时相同 ， 称为亮更 。 晚上9时至次日5时 ， 每两小时一节 ， 分别为亥时（二更）、子时（三更）和丑时（四更） ， 只撞钟不击鼓 ， 且每个时辰只撞一次 。
天下晨昏钟声 ， 数皆一百零八 。 一百零八正好是十二个月 ， 二十四节气 ， 七十二候相加所得 ， 代表一年 。 天津鼓楼有一副抱柱联云：“高敞快登临 ， 看七十二沽往来帆影；繁华谁唤醒 ， 听一百八杵早晚钟声” 。
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明代初建 ， 其后两拆两建 。 现为2001年重建的天津鼓楼
一百零八钟鼓声之节奏 ， 各地也有所不同。 杭州是“前发三十六 ， 后发三十六 ， 中发三十六” ；绍兴则是“紧十八 ， 慢十八 ， 六遍辏成一百八”；台州为“前击七 ， 后击八 ， 中间十八徐徐发；更兼临后击三声 ， 三通辏成一百八 。 ”钟鼓声的轻重缓急 ， 打破了钟鼓声的单调 ， 赋予了音乐的特质 。
张继“姑苏城外寒山寺 ， 夜半钟声到客船”的诗句 ， 也反映了古时寺庙也要击钟的 。
四、现存钟鼓楼年代的多样性
由于钟鼓楼大多为木石结构 ， 个别为纯木结构 ， 所以极易损坏 。 又因钟鼓楼对于一个城市不可替代的作用 ， 历史上的钟鼓楼 ， 大多是建了毁 ， 毁了建 。 重建原因大多为毁坏后重建 ， 西安钟楼是因移址而重建 ， 可以说 ， 每一座钟鼓楼都有自己的故事 。 我们现在看到的钟鼓楼大多为明清所建 ， 一部分为改革开放后重建 。
现在我们能看到最早的钟楼 ， 位于河北正定开元寺内 ， 这是中国现存唯一的唐代钟楼 。
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