波斯织锦与青海的相遇( 六 )
这种象征王权的艺术表达形式来源甚古。早在波斯帝国的创始者大流士王（公元前552-486年）平定四方后，立了一通巨大的石碑，碑文记述了大流士的盖世武功，中间刻绘一位手中捧着象征王冠的有翼天使，反映了波斯人王权神授的观念。据史学者言午考评：“这种神授王冠的图案，在帕提亚（安息）以后频繁出现。图中的有翼天使也逐渐变成了鸟。并具备了两个共有的特点。其一，含绶鸟颈后的绶带与现世中王冠的绶带相同。在安息诸王的货币上，均出现国王戴冠的肖象，冠后都毫无例外地饰这种绶带。萨珊王朝完全继承了这种传统，不仅在钱币上，岩画上加以体现，而且在波斯王阿尔达希尔二世（379-383年）、在密特拉神、奥玛兹特神的岩刻画中，其冠戴图像都饰以联珠带纹饰；其二，将象征性的鸟翼安置在王冠上。波斯诸王如巴拉木二世、奥尔玛兹德二世，巴拉木六世、车斯老二世等的钱币上，都绘以此类图案。”
本文所述的织锦残片，其图案与上述两个特点高度吻合，只是很难断定图中这位波斯王的尊姓大名，只好有待来日。顺便说一句，图中这位国王的舌头被用几何线条表现，这可能也是即定的程式。凸显这位国王口出天宽，言出法随，具有至高的话语权。另外，按波斯的神话传说，鹅鸟是死者灵魂的住处和象征，也是灵魂的搬运者。进而延伸为帝王不朽的荣光和幸运之神。残片中的鸟极像一只鹅。
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