大隐隐于野，中隐隐于市，大隐隐于朝大隐隐于朝 _于朝

众所周知，隐居避世文化是道家文化中非常重要的一个部分。
后世有人把隐居，总结为：小隐隐于野，中隐隐于市，大隐隐于朝，三个档次。

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这句话的意思是，在山林中人迹罕至的地方，保持自己出尘避世的独立思想和人格，只是隐居的第一个阶段。
而能够在红尘熙熙攘攘的闹市中，保持自己的淡泊明志人格和思想，这才是隐居的第二阶段。
最高级的隐居，则是在被视为洪水猛兽的朝堂政治之中依然可以出淤泥而不染，保持自己的初心。
而能达到大隐隐于朝这个境界的人，以史为鉴给大家推荐两位。
【大隐隐于野，中隐隐于市，大隐隐于朝大隐隐于朝】第一位、道家祖师-老聃
老子是道家的祖师，也是大隐隐于朝这个境界的第一人。

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东晋王康琚《反招隐诗》里面开头就说：“小隐隐陵薮，大隐隐朝市。伯夷窜首阳，老聃伏柱史。”

就直接把著名的不食周栗，饿死首阳山的伯夷叔齐，评价为为小隐。
而把投身周朝朝堂，在周代国家图书馆当馆长的老子评价为大隐。
第二位、避世金马东方朔
东方朔作为相声届的祖师爷，留下了许多典故和段子。避世金马就是其中一个。

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有一次，东方朔要去上朝，听见旁边的太监指着自己说，这就是那个著名的狂人。
东方朔于是走过去对太监说：像我这样的人，就是传说中隐居在朝堂中的人。
有一次东方朔喝酒喝醉了，于是趴在地上大声唱歌，歌词是“隐居在世俗中，避世在金马门。宫殿里可以隐居起来，保全自身，何必隐居在深山之中，茅舍里面。”
所谓金马门，就是官衙的大门，因为大门旁边有铜马，所以叫做“金马门” 。
这就是东方朔避世金马的故事。