立言立行立德出自哪里
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立言立行立德出自《左传》 。《左传》相传为左丘明著，原名为《左氏春秋》，汉代改称《春秋左氏传》，简称《左传》，是中国古代一部叙事完备的编年体史书 。
《左传》更是先秦散文著作的代表，它标志着我国叙事散文的成熟 。汉朝时又名《春秋左氏》、《左氏》 。汉朝以后才多称《左传》 。它与《公羊传》、《谷梁传》合称“春秋三传” 。旧时相传是春秋末年左丘明为解释孔子的《春秋》而作 。
立身立德立言立行什么意思问题一：立德立言立行什么意思 立德是指做人，立功是指做事，立言是做学问
问题二：以身作则 率先垂范 立言立行 是什么意思 【释义】垂示范例.树立典范.（有上对下；为官者对百姓之意.）
【示例】南朝 梁 刘勰 《文心雕龙?诏策》：“z 汉武帝 {《策封三王》,文同训典；劝戒渊雅,垂范后代；及制诰 严助 ,即云厌承明庐,盖宠才之恩也.”
唐 韩愈 《奇卢仝》诗：“假如不在陈力列,立言垂范亦足恃.”
清 平步青 《霞外|屑?论文?陆渭南集》：“丁宁训诫之语,皆足垂范百世.”
问题三：有哪些适合少儿看的课外读物？ 应该看《三国演义》 。4大名著都看看 。。还有爱的教育 。。少儿自己不想看就不要勉强 。。那叫浪费！！
问题四：立言立行立业 V:
问题五：立德立言立行出自什么书 《左转》
《左传》曾云：太上立德，其次立功，其次立言 。
问题六：立言立德立行是王安石的思想吗? 不是 。
《左传?襄公二十四年》：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓三不朽 。”“三立”，现在我们可理解为人生的三个最高标准，或者说是成功人生的“三部曲”，即：修养完美的道德品行，建立伟大的功勋业绩，确立独到的论说言辞 。说白了，就是做人、做事、做学问 。
问题七：班主任怎样立言立德立行 我不幸是一个“应该自卑”的人，不过所幸同时又是一个糊涂的人，因此靠着糊涂，竟常常逾矩地忘了自己“应该自卑”的身分，这于我倒是件好事 。可是每当我浑然欲忘的时候，总有一两个高贵的家伙，适时提醒了我应该永志不忘的自卑感，使我不胜羞愤 。
一日，我 *** 悟道，忽然感出种种自卑之端，皆在于生平不会埋怨 。如果我一旦也象某些高贵的家伙整天能高声埋怨，低声叹气，想必也有一番风光 。只是此事知之虽不易，行之尤艰难，能“埋怨”的权利不是人人可以具备的 。
问题八：立身行道，始终如一 。立言，所以明道也 。什么意思 10分 修养自身，奉行道义，自始自终一个样子 。树立精要言论，是明白道理的原因 。
不知对不对，希望能帮到你 。
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立功 东北旧事出处——《左传·襄公二十四年》：“大上有立德，其次是立功，其次是立言，虽久不废 。”
《左传》原名为《左氏春秋》，汉代改称《春秋左氏传》，简称《左传》 。旧时相传是春秋末年左丘明为解释孔子的《春秋》而作 。《左传》实质上是一部独立撰写的史书 。
古人称立德立功立言为三不朽“立德、立功、立言”出自《左传》：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽 。”是春秋时鲁国的叔孙豹与晋国的范宣子曾就何为"死而不朽"展开讨论时，叔孙豹对不朽提出的看法 。此“立德、立功、立言”被后世读书人总结为“三不朽”并广受推崇，但因为其高度和到达的难度，其实也成了很多读书人特别是文人入仕后毕生追求的最高目标 。
唐人孔颖达在《春秋左传正义》中对德、功、言三者分别做了界定:"立德谓创制垂法，博施济众";"立功谓拯厄除难，功济于时";"立言谓言得其要，理足可传" 。这不但是一种解读，在某些层面甚至提高了“不朽”的标准，比如“博施济众”，孔夫子都认为是圣人所为，是“尧舜其犹病诸！”的要求 。
到后来宋时张载先生的“横渠四句”：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，则又进一步将“三不朽”具体化——“为天地立心，为生民立命”，就是立德 。马一浮先生对“横渠四句”有分别的解读：“天地之大德曰生 。人心之全德曰仁 。学者之事，莫要于识仁、求仁、好仁、恶不仁 。能如此 。乃是为天地立心 。”“孔子曰：“老者安之 。朋友信之 。少者怀之 。”学者立志，合下便当有如此气象 。此乃是为生民立命也 。”可以说，为天地立心，为生民立命是一个人公德和私德的最高标准和体现 。“为往圣继绝学”最好的途径就是立言，著书立说 。“为万世开太平”，则是立功了，但这个气象不知比"立功谓拯厄除难，功济于时"高出多少倍，应该也是一个高远的目标理想，很难实现 。就华盛顿、杰斐逊之于美利坚，也不敢说开万世太平吧 。
其实，这些不同的解读、提升和具象化，都是古代文人、思想家在儒家思想的实用过程中不断提炼调整后的成果，都是儒家思想的不同表现形式 。古代文人因为深受儒家思想的影响，以修身齐家治国平天下为己任，所谓“学好文武艺，货卖帝王家” 。这种追求在科举制度和治国安邦的推动下，成了绝大部分读书人的追求 。明清之际思想家王夫之、黄宗羲、顾炎武等提出做学问必须“经世致用”，算是为这种追求做了一个高度概括 。
很多人说，古代文人，或者说读书人能做到“三不朽”的只有两个半人 。分别是孔子、王阳明和曾国藩算半个 。
孔老夫子不用说，是中国古代著名的思想家、教育家，儒家学派创始人，其思想和学说一直影响着几千年的统治者和文人学子 。“孔圣人”、“大成至圣先师”是定了性的 。
王阳明，是中国古代哲学史上的“心学大师”，哲学家、思想家 。思想上，王阳明融合儒、释、道三家之精华，独创以“心即理”、“知行合一”、“致良知” 为核心的心学 。其文治武功与思想成就相比不遑多让 。王阳明为官则官至督察院左都御史，两广、湖广、江西四省总督，且政绩卓著，官声颇好，生前封新建伯，身后谥文成公 。其领兵打仗平定叛乱，不费朝廷一兵一饷，选练民兵，平定了为祸南方四省的大规模叛乱 。
曾国藩则是中国近代政治家、战略家、理学家、文学家，湘军的创立者和统帅 。毛泽东在一九一七年八月二十三日《致黎锦熙信》中说：愚于近人，独服曾文正……蒋介石也曾多次告诫他的子弟说：“应多看曾文正，胡林翼等书版及书札” 。有人也用对联总结曾国藩的一生：“立德立功立言三不朽，为师为将为相一完人” 。但因其“立功”源于剿灭太平天国，于清廷是中兴的大功臣，于后世则被定性为镇压太平天国的元凶，孰是孰非，不好评判 。但总归为其“三不朽”蒙上了一层阴影，至于说不能有效约束老九的杀戮，则使其显得为德不那么周全，所以曾文正算半个 。
这三个人就是所谓中国史上做到“三不朽”的“两个半圣人” 。
其实，要严格按照标准，老夫子其“功”只见于后世 。他周游列国宣扬自己的学说，但也没有被作为治世的思想，一直到汉代开始，才慢慢成为统治者治理国家、开科取士的指导思想，进而发展成独树一帜的“儒教” 。他为了打破“学在官府”、贵族垄断教育的局面，提出并践行“有教无类” 。按照“三不朽”的标准，对于老夫子来说，唯一缺憾是没有“功济于时” 。
王守仁的心学，其高度和难点不在于哲学思想和学术高度到底有多高，而在于在几千年处于统治地位的儒家思想之外，不光发扬光大，且能另辟蹊径、另起炉灶，打破了披着儒家外衣的程朱理学“天理”笼罩局面 。其“功”虽然有限于一隅之嫌，其“言”也存在争议，但无论如何，要按“三不朽”的标准，王守仁是 历史 上总分最高的，孔孟程朱都不及他 。
至于曾文正，如果严格按照标准，其“德”有不周之处，其“功”颇受争议，其“言”不足以成思想成家，被算作半个，已是非常眷顾 。我以为与其为近代之人更被人熟知、以及润公的推崇都不无关系 。
其实，历史 上还有一个文人，也算得“立德、立功、立言”三不朽，但这位先生单科成绩拿出来都不是最好的，胜在平均 。没错，他就是“忧乐”两字关情的范文正公 。
私德方面，范文正敢言直谏，奋不顾身，心胸坦荡，淡泊名利，洁身自好，清白为官，算得上道德楷模 。文治武功上，他出将入相，为民谋利，戍边御敌，革新政令，兴办教育，拔掖人才，文以定国，武以安邦，是功勋卓著的政治家、军事家、教育家 。他的文治武功，与上面两个半圣人比是有过之无不及的，但相比孔夫子和王守仁，在“立言”上是他的短板 。按照“三不朽”的标准，我以为两个文正中，范文正要比曾文正更均衡、更纯粹，更胜一筹 。
所以我要说，以“三不朽”为标准，古代文人哲者中，应该有三个半圣人，曾文正公依然是半个 。
【立言立行立德出自哪里，立身立德立言立行什么意思】
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