唐代诗人被称为“诗什么”的称号，有的人未必符合，慢慢也就没人叫了，而有的非常形象贴切，千百年来约定俗成，变成了诗人除名字外最重要的标识，甚至比字、官称还广为人知，比如你说“子美”、“杜工部”，可能让人一头雾水，但你一提“诗圣”，立刻会有人肃然起敬 。
李白，之所以人称“诗仙”，很重要的一点是跟他的性格习惯、言行举止有关，他深受老、庄思想影响，豪放、飘逸、超凡脱俗，潇洒放浪，飘飘欲仙，五岳寻仙不辞远，一生好入名山游，在长安时，他遇见了高干贺知章，老贺头被李白瑰丽的诗歌和潇洒出尘的风采震撼了，竟说：“公非人世之人，可不是太白星精耶？”于是，老贺头为他“金龟换酒”，给李白起个绰号叫“谪仙人”，此话正挠到痒处，李白大为受用，于是得意洋洋地四处宣传、广而告之：“四明有狂客，风流贺季真 。长安一相见，呼我谪仙人” 。
李白，像在云中漫步的神仙，“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里”；他嗜酒如命，“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”，“举杯邀明月，对酒成三人”，皇帝呼来不上船，自言臣是酒中仙；他吃喝讲究排场，“金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱”；他不愿委屈自已，“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟”；他豪放不羁、自命不凡，高呼着“我本楚狂人，凤歌笑孔丘”，“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”；他爱背把破宝剑，做着行侠仗义的武侠梦，牛皮吹的乌泱乌泱的，“十步杀一人，千里不留行 。事了拂衣去，深藏身与名”；他是云中仙鹤，“遥见仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京”；他处江湖之远仍不忘瞄一眼庄严的庙堂，“闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边” 。
李白，人称“谪仙人”，身上自带仙气霞光，他的灵魂是漂泊的、不安的，好动不好静，神游八荒，潇洒之极，总给人一种可望而不可及的、需仰视的距离感 。“白也诗无敌，飘然思不群”，他的诗作汪洋恣肆、吞吐日月，同时又瑰丽险绝、雄阔高远、睥睨天下，“明月出天山，苍茫云海间 。长风几万里，吹度玉门关”，“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”，这等胸襟气魄、视野格局大概只有神仙才有，诗仙称号名至实归，绝非浪得虚名 。
【李白被称为，为何李白被称为诗仙】真是不怕神仙爱打架，就怕神仙有文化！李白不当“诗仙”，谁敢？
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1，李白身上具有的气质决定的 。
诗人气质本就不同于常人，不可以以常理判断，再加上李白有的侠客和成仙问道情怀，让这个气质更加突出 。《庐山谣寄卢侍御虚舟》 我本楚狂人,凤歌笑孔丘 。手持绿玉杖,朝别黄鹤楼 。五岳寻仙不辞远,一生好入名山游 。……
看看这个样子，是一个常人干的事儿么？他的思想里面的浪漫情怀非常明显 。佩服他佩服的五体投地的另一个大诗人杜甫就曾经和李白有过一段交集，让李白忽悠着带着他到处乱跑，说是“寻仙问道”，搞得杜甫晕头转向 。这一切都说明了诗人骨子里本就有的浪漫情怀 。
2，李白的诗作体现出来的 。
李白出道前曾经带着自己的作品去投当时已是声名显赫的另一个大诗人“四明狂客”贺知章，贺知章读后惊为天人，说他是“谪仙人”（从天上贬谪下来的神仙，这样的作品凡人则么可能写的出来？），给了李白极高的评价 。可以看出，李白的作品真的是把当时的文坛一哥给“震住了” 。作品有“惊天地，泣鬼神”那么大的能量蕴含其中，给人的冲击力如此的深刻 。其实不光是贺知章，千载而下我们再读李白的作品同样有这样的感觉：诗作中有一气呵成的顺溜的不能再顺溜的东西根本不是一般的人所能想象得到的，想象力如天马行空，任意纵横，潇洒不拘，雄奇浪漫 。无论是李白哪一首诗作，读起来都会有这种“内在之气，以一贯之”的感觉 。读起来他的作品绝不会“两句三年得，一吟双泪流”的感觉，更不会有贾岛孟郊那种“苦吟”之感，是那么的活泼顺畅，如有神助，他写时诗意汪洋恣肆酣畅淋漓（这是我的想象哈?），后世的人们读得也是十分痛快 。
他的《梦游天姥吟留别》《庐山谣寄卢御史虚舟》等等都充满了浪漫好奇的想象力和向往追求这种人生状态（或者叫境界）的内容 。
李白有着和其他人一样的家国情怀，愿意为国家奉献自己的一切 。然鹅统治者需要的却是大排宴宴时没有新词来演唱的御用词作者！再加上他身上独特的潇洒不拘的那种气质，怎么可能被官场所包容？这些就成了诗人人生的悲剧：极具才干（李白醉书草吓蛮书，这样的事都难不倒他，这个或是传说但可只取其要精神即可）却不为当世所容，最终仗剑去国，寻仙问道，他的政治抱负不得实现，苦闷抑郁，也只能是寄情山水之间，放眼仙神之路去也 。足之所到之处可谓遍布神州大地，后世可能也就出了个徐霞客能与之一较高下吧 。
总之，一个活了61岁的诗人却被世人传颂了千百年，以后还会千年万载的传颂下去，这本身就是一个传说，就这个意义上来说，他就是一个被谪下界的上界仙人也不为过 。生是一个谜，死是一个谜，神龙首尾皆不见，只留大作在人间 。他的作品是我们精神世界、文学领域的难得的宝贵的财富 。
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