学而时习之不亦说乎拼音学而时习之不亦说乎 _不亦

在《论语.学而》中，子曰:“学而时习之，不亦乐乎？有朋至远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”我在初中时，把“学而时习之，不亦说乎？”翻译为:学习并时常复习，不是很快乐吗？直到现在读过杨伯峻老先生的《论语注释》才发现这句话可以理解为:学了，然后按照一定的时间去实习它，不也高兴吗？

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【学而时习之不亦说乎拼音学而时习之不亦说乎】这让我发觉我以前的理解是比较浅薄的。学习并时常复习，学的是什么？是好是坏？如果所学的是错的，那么纵使复习成千上万般，不过是竹篮打水一场空，所学仍是一无是处。

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依杨伯峻老先生的《论语注释》，“时”字在周秦时侯若副词用，等于《孟子.梁惠王上》“斧斤以时入山林”的“以时”，指在一定时侯或者在适当的时候。为什么“时”译为在一定的时间呢？我个人认为人所学的是应该要灵活变通，灵活运用的，不一定能时时刻刻都用得了。举个例子，孔子的弟子子贡曾赎回在外沦为奴隶的鲁国人，并且他拒绝了应得的奖金，人们都夸奖他品德高尚。而孔子却认为子贡做错了，领取国家的奖金不会损失他的品行，而不领取国家的奖金，导致其他鲁国人可能因此不去赎回自己受难的同胞。子贡宁愿自损财物不求回报地去帮助他人，难道不对吗？在另一个角度看，这一举动伤害了他人去做好事的积极性，也可以说是错的。所以，人们所学的“正确的知识”不一定都能有利于人，不一定要时时使用。

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另外，在杨老先生的《论语注释》中，“习”——一般人把习解为温习，但在古书中，它还有实习、演习的意义，如《礼记·射义》的“习礼乐”、“习射” 。这是符合儒家的知行合一的，符合儒家一贯的入世精神。《大学》也曾记载:物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后身修；身修而后家齐；家齐而后国冶；国冶而后天下平。这说明了身修的重要性，既实习的重要性。