颜元在漳南书院设六斋是哪六斋 _颜元在漳南书院设六斋是哪六

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颜元强调“六艺之学”，并不是希望回到尧舜周孔时代，而是托古改制，在古圣昔贤“六艺”教育的旗帜下，宣扬自己的主张。晚年的时候，他曾经规划漳南书院，陈设六斋，并且规定了各斋的具体教育内容，这是对他“真学”、“实学”内容最明确、也是最有力的说明。漳南书院的六斋及各斋教育内容为：一、文事斋：传授礼、乐、书、数、天文、地理等科；二、武备斋：传授黄帝、太公及孙、吴五子兵法，并攻守、营阵、陆水诸战法，射御、技击等科；三、经史斋：传授《十三经》、历代史、诰制、章奏、诗文等科；四、艺能斋：传授水学、火学、工学、象数等科；五、理学斋：传授静坐、编著、程、朱、陆、王之学；六、帖括斋：传授八股举业。

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颜元晚年曾吸取宋代胡瑗的分斋教学制度为漳南书院设计了学校的课程类目和教学内容：

第一，文事斋——学礼、乐、书、数、天文、地理等科。

第二，武备斋——学黄帝、太公、以及孙、吴五子兵法，并攻守、营阵、陆水诸战法，射御、技击等科。

第三，经史斋——学《十三经》、历代史、章奏、诗文等科。

第四，艺能斋——学水学、火学、工学等科。

第五，理学斋——学静坐、编著、程、朱、陆、王之学。

第六，帖括斋——学八股举业。

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【颜元在漳南书院设六斋是哪六斋】 为了培养“实才实德之士”,在教育内容上,颜元针对理学教育的虚浮空疏,提出了“真学”“实学”的主张。他大力提倡当时的“六府”“三事”“三物”,“六府”“三事”指的是《尚云.大禹谟》中说的“水、火、金、木、土、谷”和“正德、利用、厚生”,“三物”则是《周礼.地官》中说的“六德”(知、仁、圣、义、忠、和)、“六行”(孝、友、睦、姻、任、恤)、“六艺”(礼、乐、射、御、书、数) 。颜元提倡“六府”“三事”和“三物”,其核心就是在于强调“六艺”教育。颜元强调“六艺”教育,是以古代“六艺”教育的的名义来宣扬自己的主张。在他晚年规划的漳南书院中,颜元设置了六斋,并规定各斋的具体教育内容,这是对他的“实学”内涵最明确也最有力的说明。漳南书院的六斋及各斋教育内容为: 第一,文事斋:课礼、乐、书、数、天文、地理等科; 第二,武备斋:课黄帝、太公以厦孙、吴五子兵法,并攻守、营阵、陆水诸战法,射御、技击等科; 第三,经史斋:课《十三经》、历代史、诰制、章奏、诗文等科; 第四,艺能斋:课水学、火学、工学、象数等科; 第五,理学斋:课静坐、编著、程、朱、陆、王之学; 第六,帖括斋:课八股举业。颜元的“实学”教育内容不仅和理学教育有本质的区别,而且无论在广度上,还是在深度上都大大超越了“六艺”教育。他的这些教育内容,在当时都是别开生面的,已经蕴含了近代课程设置的萌芽,将中国古代关于教育内各的理论推进到了一个新的发展阶段,这是颜元对于中国古代教育理论的重要贡献。