你相信命运吗？ _命运

这句话在民间流传已久，出自增广贤文。普通百姓大多数人相信这句话。往往生活中不如意，归咎到这句话，而不会从身上找原因。还有诸多别的因素。这样就会消解人的意志和丧失生活的自信。天时地利人和，同这句话意思不同，这句含有命理。比如经商者，天时地利人和，指的抓住稍纵即逝的商机，谁的眼光看得准，谁最先抓住商机，而眼拙者，刚入市遇上市场颓势，其结果可想而知。地利指的是地缘之利，人和指人脉，经商人脉很重要的。假如天时地利人和，没有运用好，最终归咎命数定。显然有所偏颇。许多人生活不如意，和自身的性格也有关。不是单个原因，有诸多因素。

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距今四百年前，有一个人已经做出了最好的回答。

先不说这个人是谁？故事从一个奇人一本奇书说起！

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邵雍是北宋著名理学家，数学家，道士，诗人。其人颇具神奇色彩，从李之才受《洛书》《河图》，学伏羲八卦六十四象，演太极，学易悟道，德感世人，著有《皇极经世》，《观物内外篇》，《渔樵问对》，《梅花诗》等。他对于历史的预言现在还有流传，这里要说的奇书是他的《皇极经世》，可算天地万物，可算人的一生，经天纬地分毫不会有差错。

【你相信命运吗？】

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《皇极经世》的传人--云南孔先生遇到了他的传人，姓袁名黄，云南孔先生为他起卦，算定他几岁县考几名，府考几名，几时补贡，命中无子，寿命几何？后亦如孔先生所言，几时县考府考乃至于名次丝毫不差。

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袁黄发觉天命有定，自己的一生既然已被术数所算定，又有什么可追求的东西呢？于是心灰意冷！更是无欲无求。一日，他去栖霞寺拜见云谷禅师，两人静坐三日。

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袁黄心中了无杂念，定力非凡。云谷禅师对他刮目相看：“凡人未能无心，你为何是个例外？”就是这个契机，有了下面流传千古的对话，改变了袁了凡的一生。

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他们是这样沟通的：（摘自电影《了凡四训》），不要以为看到电影，就以为是文人创作的文学故事，袁了凡，也就是袁黄，浙江嘉兴府嘉善县魏塘镇人。晚年辞官后曾隐居吴江芦墟赵田村，故一作吴江人。明代思想家。天文、术数、水利、军政、医药等无不研究，做过知县打过战，归隐后闭门著书，劝人立命积善改过谦德，著有《祈嗣真诠》、《皇都水利考》、《评注八代文宗》、《春秋义例》、《论语笺疏》、《袁氏易传》、《史记定本》、《袁氏政书》、《两行斋集》、《宝坻劝农书》、《袁了凡家训》、《袁了凡纲鉴》、《群书备考》、《石经大学解》、《历法新书》、《中庸疏意》、《摄生三要》、《尚书纂注》等。现存袁黄纪念馆，袁黄墓，都在浙江。

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我们看下他们的对话：

云谷：袁施主，凡人所以不能成为圣人，只是因为被妄念相缠，你与我静坐三天三夜，不见你起一个妄念，这是什么缘故啊？袁：我平生命运早已被人算定，荣辱生死，皆有定数，即使要妄想，亦无可妄想。云谷：哈哈，我以为你是一个豪杰，原来是一个凡夫啊。袁：禅师此话怎讲？云谷：凡人未能达到无心，无心就是外不著相，内不动心。外面不会被五欲六尘，名闻利养所诱惑；内心不起贪、嗔、痴、欲的妄念，达不到这个境界，终为阴阳所束缚，不能超越阴阳、五行、数理的范围――――安得无数。但是，惟有平凡的人有定数，那个极善之人，数就拘他不定；而极恶之人，数也拘束他不定。你二十年来被他算定，不曾转动一丝一毫，这不是凡夫又是什么呢。袁：难道，这命中定数是可以逃得过的吗？云谷：命由我作，福自己求。我们佛教经典当中说，求富贵得富贵，求男女得男女，求长寿得长寿，这些都是事实。妄语是佛教的大戒，诸佛、菩萨怎么会说假话去欺骗人呢。袁：可是，孟子曰：求则得之，这是说追求应该在自己内心，道德仁义是心中本有，可以力求。功名富贵乃身外之物，如何求得到呢？云谷：孟子之言没有错，是你错解了，你没有看见，六祖慧能在《坛经》中所说，一切福田不离方寸，从心而觅，感无不通。只要能回头，向自己内心里面去求，内心有感，外面自然有应。感应道交，没有不通的。那就不是只得道德仁义，也可得到外面的功名富贵，内外双得，这样如理如法的去求，才真正有利益，真正能够得到。若不能反过来向内心去反省，而只是向外面去攀援追求，这样，求之固然有很多方法门道，而能够得到的还是原来命中有的，并不是求来的，命中没有的，还是求不到，内外双失，内心失去道德仁义，外面失去功名富贵，不从内心去求，所以没有利益。云谷：你觉得自己应该得功名，应该有子嗣吗？袁：不应该。云谷：为什么不应该？袁：科第中人，都是有福相的，而我福簿，又不能积功德，积善行，培养厚福的根基，而是不耐烦剧，不能容人，时或自尊自大，以才智盖人，轻言妄谈，直心直行。凡此种种，皆是无福之相，又怎么能有科第功名呢。云谷：那怎么不应该没有儿子呢？袁：所谓地之秽者多生物，水之清者常无鱼。我有洁僻，这是我没有子嗣的第一个原因；和气能育万物，而我善怒，这是原因之二；仁爱乃生生之本，一味忍心是不育之根，我常常吝惜自己的名节，常不能舍己救人，这是原因之三；多言耗气是其四；我又好饮酒，以至于消散精气，是无子的原因之五；又好彻夜长坐，不懂得葆养元气元神，是原因之六，其余的，过错尚多，不能悉数。云谷：生儿子，有修百世之福德的人，一定有百世的孝子贤孙，来保持他的家道不衰；有修十世之福德的人，一定有十世的孝子贤孙，保住他的家道；有修三世、二世之福德的人，一定有三世、二世的子孙来保持他的家道；那个没有后代的或者出了不孝子孙的，那是没有修福，福德很薄的缘故。不惟科第这桩事，世间，能享受千金之财产的人，一定是千金的人物；能够享受百金之财产的人，一定是百金的人物；应该饿死的，一定是饿死的人物。天道，只不过因应其材而顺其自然，几时曾经加纤毫的意思在上面。云谷：你如今既然知道，自己福薄与没有儿子的原因，从今以后，尽情把它改过洗刷，把一向不登科第，没有儿子的原因，作一个大的改变。务必要，积功累德；务必要，包容别人的过失；务必要，爱惜自己的精神，从前种种的过失，譬如昨日死。从今以后，种种改过自新，譬如今日之再生，这就是义理再生之身。血肉之身，尚然有个数理在，义理之身，岂不能以感格天然之道。云谷：《太甲》曰：天作孽尤可为，自作孽不可活。《诗经》上说：永言配命，自求多福。孔先生算你不能登科第，不能生子女，这是天作之孽，尤可得而违之。你如今扩充德性，努力行善事，多积阴德，这是自己所造之福，哪里会有不享福报的道理呢。每日起心动念，言语造作，善则记数，过则退除。比如，你一天中，做了十件善事，也做了九件恶事，十扣掉九，就剩下一善，这样记录，累积你的善行。袁：弟子谨受教。云谷：《易经》为君子说，谋求趋吉避凶之道，能改过迁善，自然逢凶化吉。若言天命有常，不能改变。吉，如何趋向；凶，又何以可避免。开章第一义便说：积善之家，必有余庆。你相信的到吗？袁：禅师所言，袁黄深受不疑。（袁先生原名袁黄，后因此谈话后改名为袁了凡）云谷：你若能一心向善，谦虚改过，努力修德，何愁功名不立，不得子嗣呢。

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云谷禅师赠送袁了凡功过格，教授他准提咒，希望他时刻注意自己的起心动念，多行善事，改变自己的命运，真正地做到命由已造，福自我求，自身福田，不离自己心田方寸。

袁黄从此该名了凡，每日里不论言行起心动念，都一一记录功过格上，更许下行善一万件的誓言，他的命运也确实改变了。具体情节我不详细书写了，推荐大家可以去看电影《了凡四训》，拍得不错！

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命运命运，拆开来就是“命”和“运” 。命是指生命。世间万物从一诞生就形成了“命” 。鸡鸭鹅猪牛羊虫鱼…… 。后天的行动轨迹就是“运” 。命和运是紧密相连的共同体。

正所谓“鸡上山，鸭下水”就是天性使能。鱼不会在旱地上划出轨迹；旱地生成的动物不能长期在水里生存。人是高级动物，生命是先天决定，如何运行靠后天努力。但运行的轨迹方程还是离不开生命特征。人从呱呱坠地的那一刻开始，已经决定了你是达官显贵还是平民庶子。简单的说小草成不了栋梁，树大参天根深才能蒂固。

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芸芸众生，命运不尽相同。每个人都必须在生命运行的轨迹中去观察和了解自己的命运，而后正视自己的命运，运用好自己的命运。

有人说“由人不由命，自己的命运靠自己拼搏。”这话只说对了一半，命运掌握在自己手中，试问谁不想富甲一方？谁不想位高权重？那贫民百性从何而来？有人说“由命不由人，一切任由命运安排。”这话也只说对了一半，试问天上掉馅饼你不去捡，命运会安排把馅饼落进您的嘴里吗？所以，我们必须认识和了解自己的命运。“谋事在人，成事在天。” “功夫不负有心人。”你有当官的命，你就要认真学习，常思进取，才能达到光辉的彼岸。我认识自己是一株小草，我也要努力奋斗，勤劳勇敢，才能当好一个贫民百姓。让自己的生命异彩纷呈。

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我相信命运，我更相信“命里有时终须有，命里无时不强求” 。

命运是注定的，无法改变。例如一只鸡，不管你用多好的饲料精心的喂养，它长得最大最胖也是一只鸡，不可能变一头猪或一头牛。每个人通过自己最大的努力，可以去改变属于自己命中注定的最大的成功。但不是所有人努力就能当将军和皇帝；不是所有人努力学习就能成为科学家。命中注定我只是一个小小的教师，我的努力与奋斗就是教好书育好人，我强行想去当教育部长，决定不能成功。命格里我是农民，我勤劳就可以致富，能使自己的生活达到小康，但我不认真打理农作物，一心想着去造飞机，造原子弹我不管如何努力，注定不能成功。换句话说：我们每个人都要干一行爱一行，都要脚踏实地在自己的岗位上干好自为的本职工作，切忌好高骛远，想入非非。