口耳相传的刘三姐歌谣
每年的“三月三歌节”广西人民都会休假三天以祭奠逝去的歌仙“刘三姐” ， 广西民间口口相传的口水歌也出自刘三姐 ， 她不畏强权 ， 跟恶霸斗智斗勇的英勇事迹更是被人们所传颂 。那么你想了解刘三姐的更多民间传说吗？就跟着小编一起去了解广西文化吧！
壮族民间认为 ， “歌圩”是刘三姐传歌形成的 ， 刘三姐是歌圩普遍形成的重要标志 。歌圩的歌就是刘三姐的歌 。刘三姐在广西壮族自治民间称为“歌仙” ， 宜州市是刘三姐歌谣最有代表性的地区 ， 被认同为刘三姐的故乡 。
刘三姐歌谣大体分为生活歌、生产歌、爱情歌、仪式歌、谜语歌、故事歌及创世古歌七大类 ， 它具有以歌代言的诗性特点和鲜明的民族性 ， 传承比较完整 ， 传播广泛 。刘三姐歌谣在全国乃至全世界都产生了深远的影响 ， 它不仅具有见证民族历史和情感表述方式的文化史研究价值 ， 还具有民族学、人类学、社会学、美学等方面的研究价值 。
历史传说
刘三姐是壮族民间传说人物 。其传说最早见于南宋王象之《舆地纪胜》卷九十八《三妹山》 。明清以来 ， 有关她的传说与歌谣文献记载很多 。壮族民间口耳相传的故事与歌谣更为丰富 。
广西宜山壮族传说 ， 刘三姐生于唐中宗神龙元年（703年） ， 从小聪慧过人 ， 能歌善唱 ， 被视为“神女” 。12岁即出口成章 ， 妙语连珠 ， 以歌代言 ， 名扬壮乡 。后曾到附近各地传歌 。慕名前来与她对歌的人络绎不绝 ， 但短则一日 ， 长则三五天 ， 个个罄腹结舌 ， 无歌相对 ， 无言以答 ， 羞赧而退 。
然而她的才华却遭到流氓恶霸的嫉恨 ， 后被害死于柳州 。传说她死后骑鲤鱼上天成了仙 。也有的说她在贵县的西山与白鹤少年对歌七日化而为石 。还有的说财主莫怀仁欲娶她为妾 ， 三姐坚决反抗 ， 莫买通官府迫害三姐 ， 三姐乘船飘然而去 ， 等等 。
虽然传说不一 ， 但千百年来壮族人民对她的尊崇与热爱之情却是一致的 。现在 ， 广西很多地区都立有刘三姐的塑像或刘三姐庙 。每当有新的壮歌集问世 ， 必先捧一本供在她的像前 。有些地方的歌圩 ， 第一项议程是抬着她的像游行 。壮族人民尊她为“歌仙” ， 至今还有“如今广西歌成海 ， 都是三姐亲口传”的传颂 。
发展现状
“三月三” ， 是壮族地区最大的歌圩日 ， 又称“歌仙节” ， 相传是为纪念刘三姐而形成的民间纪念性节日 。1984年 ， 广西壮族自治区人民政府正式将这一天定为壮族的全民性节日──”三月三”歌节 。每年的这一天 ， 自治区首府南宁市及其他各地都要举行盛大的歌节 。
歌节期间 ， 除传统的歌圩活动外 ， 还要举办抢花炮、抛绣球、碰彩蛋及演壮戏、舞彩龙、擂台赛诗、放映电影、表演武术和杂技等丰富多彩的文体娱乐活动 。另外 ， 各种商业贸易、投资洽谈等活动亦逐渐增加 ， 形成“文化搭台 ， 经济唱戏”的新风尚 。届时 ， 岭南壮乡四海宾朋云集 ， 歌如海 ， 人如潮 。那不绝于耳的嘹亮歌声 ， 寄托着人们对歌仙刘三姐的思念和对丰收、对爱情、对幸福美好生活的憧憬和向往 。
传承价值
刘三姐歌谣在全国乃至全世界都产生了深远的影响 ， 显示了中华民族民间传统艺术活态文化的魅力 。它不仅具有见证民族历史和情感表述方式的文化史研究价值 ， 还具有民族学、人类学、社会学、美学等方面的研究价值 。
《刘三姐歌谣》具有以歌代言的诗性思维方式的杰出性、扎根社区人文传统的鲜明的民族性、传承序列的完整性、歌谣种类的多样性及文化内涵的丰富性、传播的广泛性与影响的深远性等特征 。
但是随着壮族传统“倚歌择配”社会基础的消失 ， 以及强势文化和新的娱乐方式的冲击 ， 刘三姐歌谣后继乏人 ， 面临失传的危险 ， 需要尽快采取措施加以保护 。
【口耳相传的刘三姐歌谣】国家非常重视非物质文化遗产的保护 ， 2006年5月20日 ， 刘三姐歌谣被批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录 。
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