金瓶梅作者是徐渭吗？《金瓶梅》作者之徐渭说( 五 )
万历二十四年 ， 陶望龄的好友袁宏道到绍兴看望他 ， 在他家里看到了陶望龄为老师写的《徐文长传》 ， 同时也看到了徐渭的遗作 。随后 ， 袁宏道连续做了3件事：也为徐渭创作了一篇《徐文长传》 ， 文中同情“文长竟以不得志于时 ， 抱愤而卒”;写信向朋友盛赞徐渭是“我朝第一”文学家;写信对朋友说 ， 《金瓶梅》“云霞满纸” ， 是他至今为止读到的最好小说 。徐渭和《金瓶梅》之所以没有被时代埋没 ， 很大程度上得力于陶望龄与袁宏道的极力推崇 。
根据潘承玉的对比研究 ， 《金瓶梅》和现有的徐渭存世作品 ， 从情节各要素到语言各要素 ， 两者都存在大量细微不觉、又无处不在的相同点和相似点 ， 显示出几乎完全一样的知识视野、思想情趣和写作惯性 ， 无法找到第二个人物的文字 ， 具有和《金瓶梅》如此的相关性 。
关于《金瓶梅》的作者研究各家众说纷纭 ， 但是正如严云受所说 ， “无论你是否接受潘承玉的观点 ， 你都不能不被他提出的大量文本材料和相关资料所吸引 ， 因而觉得颇受启迪” 。
《金瓶梅》作者“徐渭说”的发展
几乎把毕生心血都献给金学研究的前辈专家吴敢教授 ， 旗帜鲜明地评价潘承玉的徐渭说 ， “是所有《金瓶梅》作者研究成果中逻辑最为严谨、推论最为精微、行文最为典训、结构最为周到的一种” ， 高度肯定了潘承玉“徐渭说”在迄今约70种《金瓶梅》作者说中的突出地位 。
其他一些著名学者 ， 甚至包括主张屠隆说的复旦大学中国古代文学研究中心主任、博士生导师黄霖教授 ， 主张王世贞说的河北师大博士生导师许建平教授 ， 在认真审视了“徐渭说”的论证体系后 ， 也都在有关论著中对潘承玉的研究给予肯定 。
不少中青年学者则以潘承玉的研究为基础 ， 直接参加到对《金瓶梅》作者“徐渭说”的论证之中 。他们相信 ， 沿着这条学术路径走下去 ， 一定可以彻底解开《金瓶梅》作者之谜 。
华裔学者胡令毅在归国研究期间 ， 花了数年时间对《金瓶梅》作者问题进行了深入研究 ， 在《河南大学学报》2006年第1期发表《论西门庆的原型——〈金瓶梅〉作者徐渭说新论》一文指出 ， “《金瓶梅》的作者是谁 ， 潘承玉先生已经给我们找到了正确的答案 。几十年前 ， 阿瑟韦利凭他的直觉 ， 曾猜测到这部小说是徐渭作的 ， 然而大家都不以为然 。时隔半世纪之久 ， 潘先生独具慧眼 ， 又把我们从芸芸众生中带回到了这位‘绍兴老儒’的身边 。潘先生的杰出贡献无疑具有里程碑的意义 。”以此为前提 ， 他分析提出 ， 小说塑造的西门庆形象及其兴衰故事 ， 背后有徐渭幕主胡宗宪的影子 ， 《金瓶梅》是一部将《水浒传》原有的主人公形象、事迹 ， 与绍兴老儒徐渭的幕主胡宗宪之个人、家庭、事业及风流韵事融为一体 ， 并以其女人为中心的带有一定真实色彩的传记小说 ， 作品中的人物和事件大都可以找到原型 。
2007年 ， 胡令毅又发表《论温秀才》一文 ， 进一步分析小说所写西门府的“西宾”人物温秀才 ， 和作为门客的徐渭本人在籍贯、相貌以及性格行状等方面的一系列相同或相似之处 ， “以为徐渭作《金瓶梅》提供进一步的佐证” 。
黄霖曾经发现 ， 《金瓶梅》第五十六回的《哀头巾诗》和《祭头巾文》出自《山中一夕话》(即《开卷一笑》) ， 而此书卷首的参订、校阅者 ， 一会儿题笑笑先生、哈哈道士 ， 一会儿又题一衲道人、屠隆 ， 据此 ， 黄霖认定笑笑先生、哈哈道士、一衲道人、屠隆都是同一人 ， 这是他提出《金瓶梅》作者屠隆说的重要证据之一 。潘承玉在研究中同样提出了“兰陵笑笑生”与死后葬在“兰亭山”的“天池生”徐渭的紧密关系 ， 提出徐渭生前行文做书常以两个“一笑”或者“笑笑”的象声词“呵呵”结尾 ， 徐渭还写到“终日呵呵 ， 才是天下第一笑品” 。邢慧玲受此启发 ， 对“笑笑先生”与屠隆的同一性进行了反驳 。她对《山中一夕话》的序言和卷首署名方式进行重新考察 ， 发现笑笑先生、哈哈道士与屠隆并非同一人 ， 《山中一夕话》的编者只能是笑笑先生;她更在署名徐渭的《刻徐文长先生秘集十二卷》中找到大量与《山中一夕话》相互雷同的笑话 ， 证明徐渭其实就是《山中一夕话》的编者 。
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