春申君与上海“申城”的来历 上海为何又叫申城( 二 )
春申君就相国25年后 ， 在楚考烈王去世后遭到赵人李园设计的阴谋行刺 ， 同时黄歇家族也遭到李园势力的严重残害 ， 但其子孙至少有五支幸存并传衍下来 。他的长子黄尚一支 ， 形成后来的江夏黄氏 ， 次子黄俊一支 ， 形成中原的阳夏黄氏 ， 五子黄堂一支 ， 形成后来的东吴黄氏 。另有改姓申氏者 ， 为黄姓一支后裔 。春申君在上海的封地留下了大量的文化积淀 。
春申君经营江东在申城上海留下的文化遗产
首先 ， 通过黄歇在江东封地的开疆拓土 ， 在上海开启了真正意义上的农耕文明和水上航运文明 。兴修水利 ， 疏浚水道 ， 主持疏浚东江、娄江、吴淞江“三江” ， 开浚黄歇浦(黄浦江) ， 连通太湖和淀山湖 ， 将其江面拓展到300米至700米 ， 深挖至十数米 ， 与东海、黄海之间的长江出海口连通 。后人继承春申君的传统 ， 不断深挖疏浚 ， 至今 ， 黄浦江江阔水深 ， 可通行3000~10000吨级船只 ， 属一级航道 。黄浦江由此成为上海市的母亲河 ， 上海市主要生活用水及工业用水的水源主要来自这条江 ， 并承担着航运、排洪、灌溉、渔业、旅游、调节气候等重要作用 。2300年前春申君带领民众改良土壤 ， 荒滩变良田 ， 开发治理江东 ， 为吴越带去了先进的冶铁技术 ， 制造农业生产器械 ， 先进的纺织技术 ， 与江南的蚕线结合 ， 为日后这里成为全国农业发达鱼米之乡、丝绸之乡、纺织之乡 ， 以及中国资本主义最早在江南苏杭地区的萌芽 ， 奠定了良好生产基础 。
其次 ， 在上海及其周边的长江三角洲地区 ， 留下了与春申君黄歇有关的历史文化遗存 。如黄浦江、申江、春申江、黄浦区、春申路、春申村等地名遗迹 ， 均为纪念这位开“申”之祖而命名 。在上海的老城隍庙 ， 曾经供奉着春申君的神像(后在日军侵华时被毁) 。现在 ， 在上海松江区新桥镇春申村 ， 于2003年重新扩建的春申君祠堂 ， 相传这里曾是春申君治理黄浦江的“指挥所” 。一组巨大的铜浮雕 ， 栩栩如生地再现了当年黄歇领着当地居民治理、疏通黄浦江的情景 。重建的祠堂占地500平方米 ， 为仿古民居建筑 。室内陈列着春申君的相关史料及松江古迹、历史名人名作 。祠堂里的匾额 ， 分别为著名松江籍学者和书法家施蛰存、程十发、郑为题写 。
第三 ， 春申文化反映了上海的根文化特征 。黄浦江疏浚后 ， 当地水系分明起来 ， 泽国变成良田 ， 经济长足发展 ， 地位日彰 ， 上海地区的行政建制和历史沿革从此开始 。隋代 ， 当地开始设镇 ， 名曰华亭镇 。唐时开始设县 。北宋淳化年间(990年~994年) ， 这里开始称上海 ， 为上海镇 。到了明代 ， 中国资本主义萌芽 ， 这里日益兴盛 。1553年 ， 朝廷为抵抗倭寇 ， 筑上海城 ， 当地经济进一步发展 ， 逐渐成为全国最大的棉纺中心 。清代 ， 上海属松江府 。1843年 ， 上海被迫开埠 ， 成为外国列强在华的租界 ， 使上海逐渐由一个东南名邑变成一个半殖民地半封建性质的城市 。同时 ， 上海也成为中国重要的国际通商口岸之一 。
民国时期 ， 上海属江苏省 。1928年 ， 政府设上海特别市 。新中国成立后 ， 上海成为直辖市 ， 也是中国最大的都市 。在上海文化的演进过程中 ， 形成了独特的“海派文化”风格 ， 而这种海派文化之根 ， 在文明开启之时的战国时期就有了自己的萌芽 。黄歇在江东领地上开创的先秦地方文化 ， 具有吴文化、越文化、楚文化、中原文化等多元文化相融合的显著特征 ， 而近代上海兴起的海派文化的典型特征就是 ， 兼容并蓄、多元互补、不拘一格、灵活创新 ， 融多元文化熔于一炉 ， 在包容一切中创造一切 。上海一向以“海派文化”著称 ， “海派”一词肇始于晚清时期中国画中的“海上画派” 。
鸦片战争后 ， 上海出现了“华洋杂处”的租界 ， 当时一大批画家来上海 ， 受新风气的影响 ， 他们在中国画的传统基础之上 ， 借鉴西洋画的技法 ， 逐渐形成了贯通古今、融合中外的画派 ， “海派”只是这种“海上画派”的简称 。这种的文化风格 ， 逐渐由画坛扩展到戏曲、电影、小说乃至社会风尚、生活方式等方面 ， “海派文化”的概念由此产生 。
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