上司向皇帝拍胸口 岳飞当场讥讽“你说梦话”( 二 )
但遗憾的是，岳飞并没有弄清楚自己只是高宗手中的一颗棋子而已，更投有弄清楚高宗和权臣秦桧把自己当成这颗棋子的最终目的是什么 。一方面，宋高宗和权臣秦桧所使用的驭下之术，恰恰就是利用忠君爱国这顶“紧箍咒”给岳飞牢牢地戴上，然后让他死心塌地的为国捍难;另一方面，他们自己却与怀揣着难言之隐及不可告人的个人目的，唯和是求，对主战派将领时刻都有着很强的猜忌心理，这一点，王夫之曾给予非常尖锐地指出：“高宗之为计也，以解兵权而急于和;而桧之为计也，则以欲坚和议而必解诸将之兵，交相用而曲相成 。”
岳飞既然弄不明白，所以宋高宗只要在给自己的御札中表明“卿忠勇冠世，志在国家 。朕方倚卿以恢复之事”、“恢复之事，朕未尝一日敢忘于心，正赖卿等乘机料敌，力图大功” 。“朕怀国家之大耻 。竭尽民力以养兵训戎，恢复之事，未尝一日少忘于心”时，岳飞不仅天真的相信了 。而且还一直跟随着统治者的意志“老实”地鼓吹所谓的“中兴基业”，进而用自己的切实行动去收复中原失地、迎回“二圣” 。其实 。也许岳飞根本就没有想到，他心目中的“中兴基业”与统治者及其信任的权臣之间的“中兴基业”，其间的距离到底有多大！
当然，岳飞有时也从感性的层面认识到了自己位卑权高，执掌军事大权在当下的历史环境中是危险的 。因为作为熟读诗书、饱食武艺的岳飞，对历史和本朝与自身相关的典故应该还是有所了解的 。历史是不用说了 。本朝对武臣的猜忌甚于以往任何朝代 。石守信、高怀德之解兵，曹翰之不使取幽州，王德用、狄青之屡蒙按劾 。都是宋代统治者不惜自家长城之坏而由来已久的成例 。所以，王夫之甚至极端地指出：“夫宋所以生受其敝者，无他，忌大臣之持权 。而颠倒在握，行不测之威福 。以图固天位耳 。”
叹不止一次的感叹道：“宋之以猜防待武臣，其来已夙矣 。”“呜呼，宋之猜防其臣也，甚矣！鉴陈桥之已事，惩五代之前车，有功者必抑，有权者必夺;即至高宗，微弱已极 。犹畏其臣之强盛 。横加锓削 。”顺乎此，也就不难理解秦桧为什么以归虏之徒的身份，而会得到高宗的宠信，因为秦桧只是“以文墨起家，孤身远至 。自可信其无他 。”但万万没有料想到的是，秦桧会“罅从中决，成巨浸以滔天 。成乎萧衍、杨坚之势”，以至于高宗“藏刃靴中，思与争死 。而莫能自振”，这当然是后话 。而岳飞则不同，他不仅有赫赫战功 。执掌军事大权 。而且令名播于全国，这对于“怀黄袍加身之疑”的宋代统治者来说 。无疑如芒刺在背 。就不得不置之于死地而后快了 。总之，造成岳飞这种难堪的境地，是宋代一贯以来以“天下事尽繇书生”及“兵权不可假人”的政策主张使然，但其恶果却是以至于“叩马之书生知岳侯之不足畏”这样的局面 。因此，造成岳飞的悲剧也就不难理解了 。
所以，为了保身，岳飞也曾屡次三番地提出解除自己的军事职务以及恳辞朝廷对自己的封赏 。据《鄂王行实编年》卷六《遗事》记载：当时“诸大将多贪功，先臣每被赏，辄以无功辞，甚至六、七辞，不肯妄受 。”嗍这一说法并非虚言 。从绍兴四年四《辞建节札子》开始，绍兴五年，岳飞除了一一辞掉朝廷给其儿子、母亲的封赏外 。又连续三上《乞官祠札子》、四上《辞检校少保札子》及三上《辞招讨使札子》 。绍兴六年，有三《乞终制札子》，有因《目疾乞解军务札子》等，绍兴七年，则有四《辞太尉札子》，两《辞男云转三官札子》 。九年，有两《乞解军务札子》，四《辞开府札子》，四《辞男云特转恩命札子》 。十年，有五《辞少保札子》，及《辞册命札子》 。十一年，有三《乞解枢柄札子》、《辞衣带札子》及《辞男云除玉带札子》等，从这么多的辞呈来看，我们不可能不感觉到岳飞对自己的生存处境是时刻战战兢兢、如履薄冰的 。
而且从这些辞呈的内容来看，岳飞也无时不在向最高统治者高宗进行思想汇报，以申明自己的忠诚 。同时，我们也没有丝毫理由怀疑岳飞的这片心思不是出自内心深处最真诚的想法 。但应该明白的是，我们的相信甚至包括当时许多人的相信 。都是没有多大意义和价值的 。恰恰是因为岳飞过分的思虑谦谨，循名责实，反而让高宗那颗时刻绷紧的“痛抑猛士”的猜忌之心产生逆反心理 。即便如此，高宗还是经常外宽内忌地对岳飞屡屡承诺“朕惟明主不吝赏 。所以求社稷之臣 。良将不言功，所以恤国家之难 。上下相与，古今一途” 。这又让岳飞不知所以然而飘飘然，只好“强起视事” 。
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